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淳于髡曰：“不然，夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮澤，則累世不得一焉；及之睪黍梁父之陰，則郄車而載耳。夫物各有疇，今髡賢者之疇也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡將復見之，豈特七士也？”
○齊欲伐魏
齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內之狡兔也。韓子廬逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦，而擅其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強秦大楚承其后，有田父之功。”齊王懼，謝將休士也。
○國子曰秦破馬服君之師
國子曰：“秦破馬服君之師，圍邯鄲。齊、魏亦佐秦伐邯鄲，齊取淄鼠，魏取伊是。公子無忌為天下循便計，殺晉鄙，率魏兵以救邯鄲之圍，使秦弗有而失天下。是齊入于魏而救邯鄲之功也。
“安邑者，魏之柱國也；晉陽者，趙之柱國也；鄢郢者，楚之柱國也。故三國欲與秦壤界，秦伐魏取安邑，伐趙取晉陽，伐楚取鄢郢矣。福三國之君，兼二周之地，舉韓氏，取其地且天下之半。今又劫趙、魏，疏中國，封衛之東野，兼魏之河南，絕趙之東陽，則趙、魏亦危矣。趙、魏危，則非齊之利也。韓、魏、趙、楚之志，恐秦兼天下而臣其君，故專兵一志以逆秦。三國之與秦壤界而患急，齊不與秦壤界而患緩。是以天下之勢不得不事齊也。故秦得齊，則權重與中國；趙、魏、楚得齊則足以敵秦。故秦、趙、魏得齊者重，失齊者輕。齊有此勢，不能以重于天下者何也？其用者過也。”
齊策四
○齊人有馮諼者
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之，曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”
左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是，乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！
無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是，馮諼不復歌。
后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫‘長鋏歸來’者也。”
孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是，約車治裝載，券契而行。辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”
驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！
竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！”
后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛。
未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。”孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者富而兵強。”于是，梁王虛上位，以故相為上將軍；遣使者，黃金千斤、車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。。”梁使三反，孟嘗君圖辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也，愿君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
○孟嘗君為從
孟嘗君為從。公孫弘謂孟嘗君曰：“君不以使人先觀秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，奚暇從以難之？意者秦王不肖之主也，君從以難之，未晚。”
孟嘗君曰：“善，愿因請公往矣。”公孫弘：“敬諾。”以車十乘之秦。
昭王聞之，而欲愧之以辭。公孫弘見，昭王曰：“薛公之地大小幾何？”公孫弘對曰：“百里。”昭王笑而曰：“寡人地數千里，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲難寡人，猶可乎？”公孫弘對曰：“孟嘗君好人，大王不好人。。”昭王曰：“孟嘗君之好人也，奚如？”公孫弘曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯；得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人。而治，可為管、商之師，說義聽行，能致其，如此者五人。萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血污其衣，如臣者十人。”昭王笑而謝之曰：“客胡為若此，寡人直與客論耳！寡人善孟嘗君，欲客之必諭寡人之志也。”公孫弘曰：“敬諾。”
公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國也；孟嘗，千乘也。立千乘之義而不可陵，可謂足使矣。
○魯仲連謂孟嘗
魯仲連謂孟嘗：“君好士也。雍門養椒亦，陽得子養，飲食、衣裘與之同之，皆得其死。今君之家富于二公，而士未有為君盡游者也。”君曰：“文不得是二人故也。使文得二人者，豈獨不得盡？”對曰：“君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有騏麟、騄耳哉？后宮十妃，皆衣縞、纻，食梁、肉，豈有毛廧、西施哉？色與馬取于今之世，士何必待古哉？故曰：‘君之好士未也。’”
○孟嘗君逐于齊而復反
孟嘗君逐于齊而復反譚拾子迎之于境，謂孟嘗君曰：“君得無有所怨齊士大夫？”孟嘗君曰：“有。”“君滿意殺之乎？”孟嘗君曰：“然。”譚拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“不知。”譚拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭：市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也。求存故往，亡故去。
愿君勿怨。”孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。
○齊宣王見顏斶
齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士；與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”
斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。
左右皆曰：“斶來！斶來！大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡；天下之士，仁義皆來役處；辯知并進，莫不來語；東西南北莫敢不服；求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝，下則鄙野、監門閭里。
士之賤也亦甚矣！”
斶對曰：“不然，斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道得，貴士之力也。故舜起農畝，出于野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行；據慢驕奢，則兇從之。’是故無其實而喜其名者削；無德而望其福者約；無功而受其祿者辱；禍必握。故曰‘矜功不立，虛愿不至’，此皆幸樂其名華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學。是故成其道德，而揚功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也；無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至圣人明學，何不吉之有哉？老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不穀，是其賤之本與，’非夫？孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞細人之行。愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”
顏斶辭去，曰：“夫玉生于山，制則破焉；非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者，王也；盡忠直言者，斶也。
言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋！”則再拜而辭去也。
斶知足矣，歸反撲，則終身不辱也。
○先生王斗造門而欲見齊宣王
先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王，為好勢；王趨見斗，為好士。于王何如？”使者復還報。王曰：“先生徐之，寡人請從。”宣王因趨而迎之于門，與入。曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王斗對曰：“王聞之過。斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫？”
宣王忿然作色不說。
有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者。九合諸侯，一匡天下。天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當今之世無士，寡人何好？”王斗曰：“世無騏驎、騄耳，王駟已備矣；世無東郭俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣；世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。”王曰：“何謂也？”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟，而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰‘不如愛尺縠’也。”
宣王謝曰：“寡人有罪國家。”于是舉士五人任官，齊國大治。
○齊王使使者問趙威后
齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？
王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然，茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？
故有問舍本而問末者耶？”
乃進而問之曰：“齊有處士曰鐘離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無用者，何為至今不殺乎？”
○齊王見田駢
齊王見田駢曰：“聞先生高議，設為不宦，而愿為役。”田駢曰：“子何聞之？”對曰：“臣聞之鄰人之女。”田駢曰：“何謂也？”對曰：“臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十，而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。今先生設為不宦，訾養千鐘，徒百人。不宦則然矣，而富過畢也。”田子辭。
○管燕得罪齊王
管燕得罪齊王，謂其左右曰：“子孰而與我赴諸侯乎？”左右嘿然莫對。管燕連然流涕曰：“悲夫，士何其易得而難用也！”田需對曰：“士三食不得饜，而君鵝鶩有馀食；下宮糅羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。且財者君之所輕，死者士之所重，君不肯以所輕與士，而責士以所重事君，非士易得而難用也。”
○蘇秦自燕之齊
蘇秦自燕之齊，見于華章南門。齊王曰：“嘻，子之來也！秦使魏冉致帝，子以為何如？”對曰：“王之問臣也卒。而患之所從生者微。今不聽，是恨秦也；聽之，是恨天下也。不如聽之以卒秦，勿庸稱也以為天下。秦稱之，天下聽之，王亦稱之，先后之事帝名，為無傷也；秦稱之，而天下不聽，王因勿稱，其于以收天下。此大資也。”
○蘇秦謂齊王
蘇秦謂齊王曰：“齊、秦立為兩帝，王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？”王曰：“尊秦。”“釋帝，則天下愛齊乎，且愛秦乎？”王曰：“愛齊而憎秦。”“兩帝立，約伐趙，孰與伐宋之利也？”對曰：“夫約然與秦為帝，而天下獨尊秦而輕齊；齊釋帝，則天下愛齊而憎秦；伐趙不如伐宋之利。故臣愿王明釋帝，以就天下；倍約儐秦，勿使爭重；而王以其間舉宋。夫有宋，則衛之陽城危；有淮北，則楚之東國危；有濟西則趙之河東危；有陰、平陸，則梁門不啟。故釋帝而貳之以伐宋之事，則國重而名尊，燕、楚以形服，天下不敢不聽，此湯、武之舉也。
敬秦以為名，而后使天下憎之，此所謂‘以卑易尊’者也。愿王熟慮之也。”
齊策五
○蘇秦說齊閔王
蘇秦說齊閔王曰：“臣聞用兵而喜先天下者憂，約結而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠怨者時也。是以圣人從事，必藉于權而務興于時。夫權藉者萬物之率也，而時勢者百事之長也。故無權籍，倍時勢，而能事成者寡矣。“今雖干將莫邪，非得人力，則不能割劌矣；堅箭利金，不得弦機之利，則不能遠殺矣。矢非不銛，而劍非不利也，何則？權藉不在焉。何以知其然也？昔者，趙氏襲衛，車舍，人不休，傅衛國，城割平，衛八門土，而二門墮矣，此亡國之形也。衛君跣行，告溯于魏。魏王身被甲底劍，挑趙索戰。邯鄲之中騖，河山之間亂。衛得是藉也，亦收馀甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛非強于趙也，譬之衛矢而魏弦機也，藉力魏而有河東之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰于州西，出梁門，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘溝，墜黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘溝之燒也，此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者何也？衛明于時、權之藉也。今世之為國者不然矣：兵弱而好敵強，國罷而好眾怨，事敗而好鞠之，兵弱而憎下人也，地狹而好敵大，事敗而好長詐。
行此六者而求伯，則遠矣。
“臣聞，善為國者，順民之意，而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強。如此，則兵不費，權不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐燕秦、楚也，戰非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨歸咎于齊者何也？以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣：齊、燕戰，而趙氏兼中山，秦、楚戰韓、魏不休，而宋、越專用其兵。此十國者皆以相敵為意，而獨舉心于齊者何也？約而好主怨，伐而好挫強也。
“且夫強大之禍，常以王人為意也；夫弱小之殃，常以謀人為利也。是以大國危，小國滅也。大國之計，莫若后起而重伐不義。夫后起之籍與多而兵勁，則事以眾強適罷寡也，兵必立也。事不塞天下之心，則利必附矣。大國行此，則名號不攘而至，伯、王不為而立矣。小國之情，莫如僅靜而寡信諸侯。僅靜，則四鄰不反；寡信諸侯，則天下不賣。外不賣，內不反，則擯禍；朽腐而不用，幣帛矯蠹而不服矣。小國道此，則不祠而福矣，不貸而見足矣。故曰：‘祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡。’何以知其然也？昔吳王夫差以強大為天下先，強襲郢而棲越，身從諸侯之君，而卒身死國亡，為天下戮者何也？此夫差平居而謀王，強大而喜先天下之禍也。昔者，萊、莒好謀，陳、蔡好詐，莒恃越而滅，蔡恃晉而亡。此皆內長詐，外信諸侯之殃也。由此觀之，則強、弱、大、小之禍可見于前事矣。
“語曰：‘麒驥之衰也，駑馬先之；孟賁之倦也，女子勝之。’夫駑馬、女子，筋骨力勁，非賢于騏驥、孟賁也。何則？后起之藉也。今天下之相與也，不并滅，有而案兵而后起，寄怨而誅不直，微用兵而寄于義，則王天下可跼足而須也。明于諸侯之故，察于地形之理者，不約親、不相質而固，不趨而疾，眾事而不反，交割而不相憎，俱強而加以親。何則？形同憂而兵趨利也。何以知其然也？
昔者，齊、燕戰于桓之曲，燕不勝，十萬之眾盡。胡人襲燕樓煩數縣，取其牛馬。
夫胡之與齊，非素親也，而用兵又非約質而謀燕也，然而甚于相趨者何也？何則形同憂而兵趨利也。由此觀之，約于同形則利長，后起則諸侯可趨役也。
“故明主察相誠欲以伯、王也為志，則戰攻非所先。戰者，國之殘也，而都縣之費也。殘費已先，而能從諸侯者寡矣。彼戰者之為殘也，士聞戰則輸私財而富軍市，輸飲食而待死士，令折轅而炊之，殺牛而觴士，則是路君之道也。中人禱祝，君翳釀，通都、小縣、置設、有市之邑，莫不止事而奉王，則此虛中之計也。夫戰之明日，尸死扶傷，雖若有功也，軍出費，中哭泣，則傷主心矣。死者破家而葬，夷傷者空財而共藥，完者內酺而華樂，故其費與死傷者均。故民之所費也，十年之田而不償也。軍之所出，矛戟折，镮弦絕，傷弩，破車，罷馬，亡矢之大半。甲兵之具，官之所私出也，士大夫之所匿，廝養士之所竊，十年之田而不償也。天下有此再費者，而能從諸侯寡矣。攻城之費：百姓理襜蔽，舉沖櫓，家雜總，身窟穴中罷于刀金，而士困于土功，將不釋甲，期數而能拔城者為亟耳。
上倦于教，士斷于兵，故三下城而能勝敵者寡矣。故曰：‘彼戰攻者，非所先也。’何以知其然也？昔智伯瑤攻范、中行氏，殺其君，滅其國，又西圍晉陽，吞兼二國，而憂一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死國亡，為天下笑者，何謂也？兵先戰攻而滅二子患也。日者，中山悉起而迎燕、趙，南張于長子，敗趙氏；北戰于中山，克燕軍，殺其將。夫中山千乘之國也，而敵萬乘之國二，再戰北勝，此用兵之上節也。然而國遂亡，君臣于齊者，何也？不嗇于戰攻之患也。由此觀之，則戰攻之敗，可見于前事。
“今世之所謂善用兵者，終戰比勝，而守不可拔，天下稱為善，一國得而保之，則非國之利也。臣聞戰大勝者，其士多死而兵益弱；守而不可拔者，其百姓罷而城郭露。夫士死于外，民殘于內，而城郭露于境，則非王之樂也。今夫鵠的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者則善，不中則愧，少、長、貴、賤則同心于貫之者，何也？惡其示人以難也。今窮戰比勝，而守必不拔，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。夫罷士露國，而多與天下為仇，則明君不居也；素用強兵而弱之，則察相不事。彼明君察相者，則五兵不動而諸侯從，辭讓而重賂至矣。故明君之攻戰也，甲兵不出于軍而敵國勝，沖櫓不施而邊城降，士民不知而王業至矣。彼明君之從事也，用財少，曠日遠而為利長者。故曰：‘兵后起則諸侯可趨役也。’“臣之所聞，攻戰之道，非師者，雖有百萬之軍，比之堂上；雖有闔閭、吳起之將，禽之戶內；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之沖，折之衽席之上。故鐘鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂、倡優、侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。故名配天地不為尊，利制海內不為厚。故夫善為王業者，在勞天下而自佚，亂天下而自安。諸侯無成謀，則其國無宿憂也，何以知其然？佚治在我，勞亂在天下，則王之道也。銳兵來則拒之，患至則趨之，使諸侯無成謀，則其國無宿憂矣。何以知其然矣？昔者，魏王擁土千里，帶甲三十六萬，其強而拔邯鄲，西圍定陽，又從十二諸侯朝天子，以西謀秦。秦王恐之，寢不安席，食不甘味。令于境內，盡堞中為戰具，竟為守備，為死士，置將，以待魏氏。衛鞅謀于秦王曰：‘夫魏氏其功大，而令行于天下，有十二諸侯而朝天子，其與必眾，故以一秦而敵大魏，恐不如。王何不使臣見魏王，則臣請必北魏矣。’秦王許諾。衛鞅見魏王曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所從十二諸侯，非宋、衛也，則鄒、魯、陳、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。大王不若北取燕，東伐齊，則趙必從矣；西取秦，南伐楚，則韓必從矣。大王有伐齊、楚心，而從天下之志，則王業見矣。大王不如先行王服，然后圖齊、楚。’魏王說于衛鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣，柱建九斿，從七星之旟。此天子之位也，而魏王處之。于是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬之軍。魏王大恐，跣行按兵于國，而東次于齊，然后天下乃舍之。當是時，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。故曰衛鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言于尊俎之間謀成于堂上，而魏將以禽于齊矣；沖櫓未施，而西河之外入于秦矣。此臣之所謂比之堂上，禽將戶內：拔城于尊俎之間，折沖席上者也。”
齊策六
○齊負郭之民有孤狐咺者
齊負郭之民有孤狐咺者，正議，閔王斮之檀衢，百姓不附；齊孫室子陳舉直言，殺之東閭，宗族離心；司馬穰苴為政者也，殺之，大臣不親。以故燕舉兵，使昌國君將而擊之。齊使向子將而應之。齊軍破，向子以輿一乘亡。達子收馀卒，復振，與燕戰，求所以償者，閔王不肯與，軍破走。
王奔莒，淖齒數之曰：“夫千乘、博昌之間方數百里，雨血沾衣，王知之乎？”
王曰：“不知。”“嬴、博之間地坼至泉，王知之乎？”王曰：“不知。”“人有當闕而哭者，求之則不得，去之則聞其聲，王知之乎？”王曰：“不知。”淖齒曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼至泉者，地以告也；人有當闕而哭者，人以告也。天地人皆以告矣而王不知戒焉，何得無誅乎？”于是殺閔王于鼓里。
太子乃解衣免服，逃太史之家，為溉園。君王后太史氏女知其貴人，善事之。
田單以即墨之城破亡馀卒，破燕兵，紿騎劫，遂以復齊，遽迎太子于莒，立之以為王。襄王即位，君王后以為后，生齊王建。
○王孫賈年十五事閔王
王孫賈年十五，事閔王。王出走，失王之處。其母曰：“女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處，女尚何歸？”
王孫賈乃入市中曰：“淖齒亂七國，殺閔王，欲與我誅者袒右！”市人從者四百人，與之誅淖齒，刺而殺之。
○燕攻齊取七十余城
燕攻齊，取七十馀城，唯莒、即墨不下。齊田單以即墨破燕，殺騎劫。
初，燕將攻下聊城，入或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。田單攻之歲馀，士卒多死，而聊城不下。
魯連乃書，約之矢，以射城中，遺燕將曰：“吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無稱，非知也。故知者不再計，勇士不怯死。今死、生、榮、辱，尊、卑、貴、賤，此其一時也。
愿公之詳計而無與俗同也。
“且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南面之心；以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而堅守之。今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢合，則楚國之形危。
且棄南陽，斷右壤，存濟北，計必為之。今楚、魏交退，燕救不至，齊無天下之規，與聊城共據，期年之弊，即臣見公之不能得也。齊必決之于聊城，公無再計。
彼燕國大亂，君臣過計，上下迷惑。栗腹以百萬之眾，五折于外，萬乘之國，被圍于趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎？今燕王方寒心獨立，大臣不足恃，國弊禍多，民心無所歸。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見于天下矣！
“故為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜，士民見公如見父母，交游攘臂而議于世，功業可明矣。上輔孤主，以制群臣；下養百姓，以資說士。矯國革俗，于天下功名可立也。意者，亦捐燕棄世，東游于齊乎？請裂地定封，富比陶、衛，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計也。二者顯名厚實也，愿公熟計而審處一也。
“且吾聞，效小節者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲射桓公中鉤，篡也，遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏，辱身也。此三行者，鄉里不通也，世主不臣也。使管仲終窮抑幽囚而不出，慚恥而不見，窮年沒壽，不免為辱人賤行矣。然而管子并三行之過，據齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為伍伯首，名高天下，光照鄰國。曹沫為魯君將，三戰三北，而喪地千里。使曹子之足不離陳，計不顧后，出必死而不生，則不免為敗軍禽將。曹子以敗軍禽將，非勇也；功廢名滅，后世無稱，非知也。故去三北之恥，退而與魯君計也，曹子以為遭。齊桓公有天下，朝諸侯，曹子以一劍之任，劫桓公于壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖。三戰之所喪，一朝而反之，天下震動，驚駭，威信吳、楚，傳名后世。若此二公者，非不能行小節死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也。故去忿恚之心，而成終身之名，除感忿之恥，而立累世之功。故業與三王爭流，名與天壤相敝也。公其圖之！”
燕將曰：“敬聞命矣！”因罷兵到讀而去。故解齊國之圍，救百姓之死，仲連之說也。
○燕攻齊齊破
燕攻齊，齊破。閔王奔莒，淖齒殺閔王。田單守即墨之城，破燕兵，復齊墟。
襄王為太子徵。齊以破燕，田單之立疑，齊國之眾皆以田單為自立也。襄王立，田單相之。
過菑水，有老人涉菑而寒，出不能行，坐于沙中。田單見其寒，欲使后車分衣，無可以分者，單解裘而衣之。襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國乎？
不早圖，恐后之。”左右顧無人，巖下有貫珠者，襄王呼而問之曰：“女聞吾言乎？”對曰：“聞之。”王曰：“女以為何若？”對曰：“王不如因以為己善。
王嘉單之善，下令曰：‘寡人憂民之饑也，單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意。’單有是善，而王嘉之。
善單之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃賜單牛酒，嘉其行。
后數日，貫珠者復見王曰：“王至朝日，宜召田單而揖之于庭，口勞之。”
乃布令求百姓之饑寒者收谷之。乃使人聽于閭里。聞丈夫之相與語，舉曰：“田單之愛人，嗟乃王之教澤也！”
○貂勃常惡田單
貂勃常惡田單曰：“安平君小人也。”安平君聞之，故為酒而召貂勃曰：“單何以得罪于先生，故常見譽于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。且今使公孫子賢而徐子不肖。然而使公孫子與徐子斗，徐子之狗猶時攫公孫子之腓而噬之也。若乃得去不肖者而為賢者狗，豈特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬聞命。”明日，任之于王。
王有所幸臣九人之屬，欲傷安平君，相與語于王曰：“燕之伐齊之時，楚王使將軍將萬人而佐齊。今國已定而社稷已安矣，何不使使者謝于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之屬曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觴之，數日不反。
九人之屬相與語于王曰：“夫一人身而牽留萬乘者，豈不以據勢也哉？且安平君之與王也，君臣無禮而上下無別。且其志欲為不善。內牧百姓，循撫其心，振窮補不足，布德于民，外懷戎、翟，天下之賢士，陰結諸侯之雄俊豪英，其志欲有為也，愿王之察之。”異日，而王曰：“召相單來。”田單免冠徒跣肉袒而進，退而請死罪。五日，而王曰：“子無罪于寡人，子為子之臣禮，吾為吾之王禮而已矣。”
貂勃從楚來，王賜諸前，酒酣，王曰：“召相田單而來。”貂勃避席稽首曰：“王惡得此亡國之言乎？王上者孰與周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰與齊桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨曰‘單’。且自天地之辟，民人之治，為人臣之功者，誰有厚于安平君者哉？而王曰‘單’。惡得此亡國之言乎？且王不能守先王之社稷，燕人興師而襲齊墟，王走而之城陽之山中。安平君以惴惴之即墨──三里之城，五里之郭──敝卒七千，禽其司馬，而反千里之齊，安平君之功也。當是時也，闔城陽而王城陽，天下莫之能止。然而計之于道，歸之于義，以為不可，故為棧道木閣，而迎王與后于城陽山中，王乃得反，子臨百姓。今國已定，民已安矣，王乃曰‘單’，且嬰兒之計不為此。王不亟殺此九子者以謝安平君，不然，國危矣。”
王乃殺九子而逐其家，益封安平君以夜邑萬戶。
○田單將攻狄
田單將攻狄，往見魯仲子，仲子曰：“將軍攻狄，不能下也。”田單曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡馀卒，破萬乘之燕，復齊墟，攻狄而不下何也？”
上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。
齊嬰兒謠曰：“大冠若箕，脩劍拄頤，攻狄不能下，壘枯丘。”田單乃懼。
問魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請聞其說。”魯仲子曰：“將軍之在即墨，坐而織蕢，立則丈插，為士卒倡曰：‘可往矣，宗廟亡矣，云曰尚矣，歸于何黨矣！’當此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰，此所以破燕也。當今將軍，東有夜邑之奉，西有菑上之虞，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也。”田單曰：“單有心，先生志之矣。”
明日，乃厲氣循城，立于矢、石之所乃，援枹鼓之，狄人乃下。
○濮上之事
濮上之事，贅子死，章子走。盼子謂齊王曰：“不如易馀糧于宋，宋王必說。
梁氏不敢過宋伐齊。齊固弱，是以馀糧收宋也；齊國復強，雖復責之宋，可；不償，因以為辭而攻之，亦可。”
○齊閔王之遇殺
齊閔王之遇殺，其子法章變姓名，為莒太史家庸夫。太史敫女，奇法章之狀貌，以為非常人，憐而常竊衣食之，與私焉。莒中及齊亡臣相聚求閔王子，欲立之。法章乃自言于莒，共立法章為襄王。襄王立，以太史氏女為王后，生子建。
太史敫曰：“女無謀而嫁者，非吾種也，污吾世矣。”終身不睹。君王后賢，不以不睹之故失人子之禮也。
襄王卒，子建立為齊王。君王后事秦謹，與諸侯信，以故建立四十有馀年不受兵。
秦始皇嘗使使者遺君王后玉連環曰：“齊多知，而解此環不？”君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，謝秦使曰：“謹以解矣。”
及君王后病且卒，誡建曰：“群臣之可用者某。”建曰：“請書之。”君王后曰：“善。”取筆牘受言。君王后曰：“老婦已亡矣。”
君王后死后，后勝相齊，多受秦間金、玉，使賓客入秦，皆為變辭，勸王朝秦，不修攻戰之備。
○齊王建入朝于秦
齊王建入朝于秦，雍門司馬前曰：“所為立王者為社稷耶？為王立王耶？”
王曰：“為社稷。”司馬曰：“為社稷立王，王何以去社稷而入秦？”齊王還車而反。
即墨大夫與雍門司馬諫而聽之，則以為可可為謀，即入見齊王曰：“齊地方數千里，帶甲數百萬。夫三晉大夫皆不便秦，而在阿、鄄之間者百數，王收而與之百萬之眾，使收三晉之故地，即臨晉之關可以入矣；鄢郢大夫不欲為秦，而在城南下者百數，王收而與之百萬之師，使收楚故地，即武關可以入矣。如此，則齊威可立，秦國可亡。夫舍南面之稱制，乃西面而事秦，為大王不取也。”齊王不聽。
秦使陳馳誘齊王內之，約與五百里之地。齊王不聽即墨大夫而聽陳馳，遂入秦，處之共松柏之間，餓而死。先是齊為之歌曰：“松邪！柏邪！住建共者客耶？”
○齊以淖君之亂
齊以淖君之亂秦。其后秦欲取齊，故使蘇涓之楚，令任固之齊。
齊明謂楚王曰：“秦王欲楚不若其欲齊之甚也。其使涓來，以示齊之有楚，以資固于齊。齊見楚，必受固。是王之聽涓也，適為固驅以合齊、秦也。齊、秦合，非楚之利也。且夫涓來之辭，必非固之所以之齊之辭也。王不如令人以涓來之辭謾固于齊，齊、秦必不合。齊、秦不合，則王重矣。王欲收齊以攻秦，漢中可得也。王即欲以秦攻齊，淮、泗之間亦可得也。”
楚策一
○齊楚構難
齊、楚構難，宋請中立。齊急宋，宋許之。子象為楚謂宋王曰：“楚以緩失宋，將法齊之急也。齊以急得宋，后將常急矣。是從齊而攻楚，未必利也。齊戰勝楚，勢必危宋；不勝，是以弱宋干強楚也。而令兩萬乘之國常以急求所欲，國必危矣。”
○五國約以伐齊
五國約以伐齊。昭陽謂楚王曰：“五國以破齊，秦必南圖。”楚王曰：“然則奈何？”對曰：“韓氏輔國也，好利而惡難。好利，可營也；惡難，可懼也。
我厚賂之以利，其心必營；我悉兵以臨之，其心必懼我。彼懼吾兵而營我利，五國之事必可敗也。約絕之后，雖勿與地，可。”楚王曰：“善。”
乃命大公事之韓，見公仲曰：“夫牛闌之事，馬陵之難，親王之所見也，王茍無以五國用兵，請效列城五，請悉楚國之眾也，以廧于齊。”
齊之反趙、魏之后，而楚果弗與地，則五國之事困也。
○荊宣王問群臣
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。江一對曰：“虎求百獸而食之，得狐，狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。”
○昭奚恤與彭城君議于王前
昭奚恤與彭城君議于王前，王召江乙而問焉。江乙曰：“二人之言皆善也，臣不敢言其后。此謂慮賢也。”
○邯鄲之難
邯鄲之難，昭奚恤謂楚王曰：“王不如無救趙，而以強魏；魏強，其割趙必深矣。趙不能聽，則必堅守，是兩弊也。”
景舍曰：“不然，昭奚恤不知也。夫魏之攻趙也，恐楚之攻其后。今不救趙，趙有亡形，而魏無楚憂，是楚、魏共趙也。害必深矣！何以‘兩弊’也？且魏令兵以深割趙，趙見亡形，而有楚之不救己也，必與魏合而以謀楚。故王不如少出兵，以為趙援。趙恃楚勁，必與魏戰，魏怒于趙之勁，而見楚救之不足畏也，必不釋趙。趙、魏相弊，而齊、秦應楚則魏可破也。”
楚因使景舍起兵救趙。邯鄲拔，楚取睢、濊之間。
○江尹欲惡昭奚恤于楚王
江尹欲惡昭奚恤于楚王，而力不能，故為梁山陽君請封于楚。楚王曰：“諾。”
昭奚恤曰：“山陽君無功于楚國，不當封。”江尹因得山陽君與之共惡昭奚恤。
○魏氏惡昭奚恤于楚王
魏氏惡昭奚恤于楚王，楚王告昭子。昭子曰：“臣朝夕以事聽命，而魏入吾君臣之間，臣大懼。臣非畏魏也。夫泄吾君臣之交，而天下信之，是其為人也近苦矣。夫茍不難為之外，豈忘為之內乎？臣之得罪無日矣。”王曰：“寡人知之，大夫何患？”
○江乙惡昭奚恤
江乙惡昭奚恤，謂楚王曰：“人有以其狗為有執而愛之。其狗嘗溺井，其鄰人見狗之溺井也，欲入言之。狗惡之，當門而噬之。鄰人憚之，遂不得入言。邯鄲之難，楚進兵大梁，取矣。昭奚恤取魏之寶器，以居魏知之，故昭奚恤常惡臣之見王。”
○江乙欲惡昭奚恤于楚
江乙欲惡昭奚恤于楚，謂楚王曰：“下比周則上危，下分爭則上安，王亦知乎？愿王勿忘也。且人有好揚人之善者，于王何如？”王曰：“此君子也，近之。”
江乙曰：“有人好揚人之惡者，于王何如？”王曰：“此小人也，遠之。”江乙曰：“然則且有子殺其父，臣弒其主者，而王終已不知者何也？以王好聞人之美，而惡聞人之惡也。”王曰：“善，寡人愿兩聞之。”
○江乙說于安陵君
江乙說于安陵君曰：“君無咫尺之地，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“王過舉而已，不然，無以至此。”江乙曰：“以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。是以嬖女不敝席，寵臣不避軒。今君擅楚國之勢，而無以深自結于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何？”“愿君必請從死，以身為殉，如是必長得重于楚國。”
曰：“謹受令。”
三年而弗言。江乙復見曰：“臣所為君道，至今未效。君不用臣之計，臣請不敢復見矣。”安陵君曰：“不敢忘先生之言，未得間也。”
于是，楚王游于云夢，結駟千乘，旌旗蔽日，野火之起也若云，蜺兕虎嗥之聲若雷霆，有狂兕牜羊車依輪而至，王親引弓而射，壹發而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也！寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣數行而進曰：“臣入則編席，出則陪乘。大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之。”王大說，乃封壇為安陵君。
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