碾儿胡同的房子，房东四月要回京城，我已看过南横街圆通观东间壁的房子一所，大约三月底可搬家。这房子是汪醇卿的住宅，比碾儿胡同的房子狭小一半，可取之处是不费力容易搬，所以暂时移居。如果有好房子，还会再搬家。
黄秋农的银子已还了，加利息十两，我仍然退还给他了。周子佩在三月三日有喜事。正斋的儿子竟然还没有回来。黄茀卿、周韩臣听说了都将告假回原籍。茀卿已定在十七日起程。刘盛唐得了疯病，不能入闱考试，真是可怜。袁漱六到京数日，就下园子用功，他的夫人生了女儿后只有三日就下船进京，可真是胆大。周荇农散馆，至今没有到，他的胆子更大。曾仪斋正月二十六日在省城起程，二月二十九日到京城，凌笛舟正月二十八日起程，也在二月二十日到京城，可以说很快了。而澄弟离开京城，却延至七十多天才到，事情的不能确定就是这样。
新举人复试的题目是“人而无恒”二句，“赋得‘仓庚呜’得鸣字”。四等有十一人，各罚停会试两科，湖南没有。
我的癣疾，春天略为发作了一点，但不是太严重。有人说，用石灰澄清水，然后用水调桐油擦，白皮马上可去，就像前年擦铜绿膏。现在两三天擦一次，使它不起白皮，剃头后不过露点红斑，虽说皇上召见也没有妨碍。除头顶外其他地方都不擦，因这方子只能治标，不能治本。我的内人及子女都平安。
今年分房，同乡的只有恕皆，同年的只有松泉和寄云弟，不免太少了。我虽然没有得差事，一切自有张罗，家中不必挂念。今天我写信很多，又是冯、李诸君出场考试的日子，实在没有一点闲暇，所以我没有写楷书信禀告堂上，求弟弟代我说明。
澄弟在料理家事的余闲，要时刻看看《五种遗规》，植弟、洪弟要发愤读书，不必管家事。兄国藩草。（道光二十七年三月初十日）
致九弟·患难与共勿有遗憾
原文
沅甫九弟左右：
十四日接弟初七夜信，得知一切。
贵溪紧急之说确否？近日消息何如？次青非常之才，带勇①虽非所长，然亦有百折不回之气。其在兄处，尤为肝胆照人，始终可感。兄在外数年，独惭无以对渠。去腊②遣韩升至李家，省视其家，略送仪物，又次青约成婚姻，以申永好。目下两家儿女无相当者，将来渠成三索得男，弟之次女、三女可与订婚，兄信已许之矣。在吉安，望常常与之通信，专人往返，想十余日可归也。但得次青生还，与兄相见，则同甘苦患难诸人中，尚不至留莫大之愧歉耳。
昔耿恭简公谓居官以耐烦为第一要义，带勇亦然。兄之短处在此，屡次谆教弟亦在此。二十七日来书有云“仰鼻息于傀儡膻腥之辈，又岂吾心之所乐”，此已露出不耐烦之端倪，将来恐不免于龃龉。岁握别时，曾以惩余之短相箴，乞毋忘也。
李雨苍于十七日起行赴鄂。渠长处在精力坚强，聪明过人，短处即在举止轻佻，言语伤易，恐润公亦未能十分垂青。
温甫弟于二十一日起程，大约三月半可至吉安也。（咸丰八年二月十七日）
注释
①勇：兵。②去腊：去冬。
今译
沅浦九弟：
十四日接到你初七晚上的信，得知一切。
贵溪紧急的说法确实吗？近日的消息如何？次青是非常的人才，带兵虽不是他的长处，但是也有百折不回的气概。他在我这里时，尤其是肝胆照人，始终叫人感佩。我在外几年，只觉得对他有点内疚。去年冬天派韩升到李家探视，稍微送了一点礼品，又与次青约成姻婚，以表明永远通好的意思。眼下两家的儿女都没有相当的人，将来他再得儿子，弟弟的二女儿三女儿可以与他家订婚，我在信里已答应了。在吉安，想与他常常通信，专人往返，我想十多天可回来。只要次青能够活着回来，与兄长相见，那么在同甘共苦的几个人中，还不至于留下莫大的遗憾。
过去耿恭简公说做官以耐烦为第一重要的，带兵也一样。我的短处就在不耐烦，多次谆谆教育弟弟们的也是这一点。二十七日来信说：“要我在那些傀儡们的人手下做事，这哪里是我心里所乐意的？”这里已暴露了不耐烦情绪的苗头，将来恐怕难免发生摩擦。
去年握手道别时，曾经以惩戒我的短处作为箴言，希望不要忘记。
李雨苍于十七日起程去湖北，他的长处是精力坚强，聪明过人，短处在举止轻佻言语伤人，恐怕润公未必能看中他，温甫弟于二十一日起程，大约三月半可到吉安。（咸丰八年二月十七日）
致九弟季弟·述有负朋友
原文
沅弟、季弟左右：
湖南之米昂贵异常，东征局无米解来，安庆又苦于碾碓①无多，每日不能舂出三百石，不足以应诸路之求。每月解子药各三万斤，不能再多，望弟量入为出，少操几次，以省火药为嘱。
扎营图阅悉。得几场大雨，吟、昆等营必日松矣。处处皆系两层，前层拒城贼，后层防援贼，当可稳固无虞。少泉代买之洋枪，今日交到一单，待物到即解弟处。洋物机关太灵，多不耐久，宜慎用之。
次青之事，弟所进箴规，极是极是，吾过矣，吾过矣!吾因郑魁士享当世大名，去年袁、翁两处及京师台谏尚累疏保郑为名将，以为不妨与李并举，又有郑罪重李情轻，暨王锐意招之等语，以为比前折略轻。逮②拜折之名，通首读来实使次青难堪。今得弟指出，余益觉大负次青，愧悔无地。余生平于朋友中，负人甚少，惟负次青实甚；两弟为我设法，有可挽回之处，余不惮改过也。（同治元年六月初二日）
注释
①碾碓：用以舂米的工具。②逮：等待。
今译
沅弟季弟：
湖南的米，价格太高，东征局没有米解送来营，安庆又苦干碾碓不多，每天舂米不超过三百石，不足以供应各路官兵的需求。每月解送子弹、火药各三万斤，不能再多，希望弟弟量入为出，少操演几次，以节省火药。
扎营地图已看过了。如果下几场大雨，吟昆等处的防守一定会一天天松懈。各处都是两层，前一层是抵抗城里敌人，后一层是预防支援的敌人，这应当稳固没有危险了。少泉代买的洋枪，今天收到一个单子，等货到了马上解送弟弟营中。洋枪机关太灵，多数不耐久用，要慎用。
次青的事，弟弟对我的规劝，很对很对，是我的过失，是我的过失!我因为郑魁士在当世享有盛名，去年袁、翁两处，以及京城台谏，还多次上疏保郑为名将，认为失守的事郑与李同罪，再者，又有郑罪重、李情轻，及皇上锐意招之这些话，以为比前面的奏折分量稍微轻了。等到拜读了奏折以后，通篇文字，实在使次青难堪。现在弟弟指出来，我更感觉有负次青，悔愧无地。我生平对于朋友，负人很少，独独有负于次青的却太多。二位弟弟为我想想办法，只要能够挽回，我一定勇于改过。（同治元年六月初二日）
修身篇
禀父母·谨守父亲保身之则
原文
男国藩跪禀父亲大人万福金安：
自闰三月十四日在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封：十五日接四弟在涟滨所发信，系第二号，始知正月信已失矣；廿二日接父亲在廿里铺发信；四月廿八巳刻①接在汉口寄曹颖生家信；申刻②又接在汴梁寄信；五月十五接父亲到长沙发信，内有四弟信、六弟文章五首。诸悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京，一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速!
男于闰三月十六发第五号家信，四月十一发六号，十七发七号，不知家中均收到否？迩际③男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。
九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》④已看至《三国》，《斯文精萃》诗、文各已读半本，诗略进功，文章未进功。男亦不求速效。观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。
甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。家妇身体亦好，已有梦熊之喜⑤。婢仆皆如故。
今年新进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄。同乡六人，得四庶常、两知县。复试单已于闰三月十六日付回，兹又付呈殿试朝考全单。同乡京官如故。郑莘田给谏服阕来京。梅霖生病势沉重，深为可虑。黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八日得捷音，兹将抄报付回。男等在京自知谨慎，堂上各老人不必挂怀。
家中事，兰姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男谨禀。即请母亲大人万福金安。（道光二十一年五月十八日）
注释
①巳刻：旧式计时法，指上午九点至十一点的时间。②申刻：旧式计时法，指下午三点至五点的时间。③迩际：近来。④《鉴》：《资治通鏊》⑤梦熊之喜：指生儿子的吉兆。
今译
儿子国藩跪着禀告父亲大人万福金安：
自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家，后来共接到家信五封：十五日接到四弟在涟滨所发的信，信上写的是第二封，才知道正月的信已经丢失，没有收到；二十二日接到父亲在廿里铺所发的信；四月二十八日上午九点多接到曹颖生在汉口寄出的家信；下午三点多，又接到从汴梁寄来的家信；五月十五日，收到父亲在长沙发的信，里面有四弟的信和六弟的文章五首。得知祖父母大人身体康健强壮，家里老小都平安，诸位弟弟发奋读书，并且高兴地知道父亲离京后一路顺畅，从京城到省城，只用了三十多天，真是神速。
孩儿在闰三月十六发出的第五封家信，四月十一日发的第六封家信，十七日发出的第七封，不知家中都收到了没有？近来孩儿身体如常，每晚早睡，起得也慢慢地早了一些。只是不能用脑过度，过度了便头昏，所以经常静下心来让脑子不想任何事情，身心悠闲以加强涵养工夫，以便严格遵守父亲关于养生的训示。
九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完，《资治通鉴》已看到三国阶段，《斯文精萃》里的诗、文章都各读了半本，诗稍有进步，文章没有进步。孩儿我也不求很快见效。看他对书的领会程度，已经有些心得，大约只是手不从心，还表达不出吧。
甲三在三月下旬已能行走，不要别人扶持，还不能说话，没有母乳吃，每天一顿粥两顿饭。我的妻子身体也好，已有生男的喜兆，婢女仆从都与原来一样。
今年新进士龙翰臣高中状元，是前任湘乡知县见田年伯的世兄。同乡六个人，四个人被任命为庶常、两个被任命为知县。复试单已经在闰三月十六日寄回，现又寄呈殿试朝考的全单。同乡的京官还是那些。郑莘田被任命为谏官，已来京城。梅霖生病势严重，很是让人担心。黎樾乔老前辈那里，父亲没有去辞行，孩儿已代为致意。广东的事，四月十八日得捷报，现将抄报寄回。孩儿等在京城，自己知道谨慎从事，堂上各位老人，不必挂念。
家里的事，兰姐去年生育，是男是女？楚善的事怎样成全？孩儿希望父亲大人告知一下。儿子谨禀。即请母亲大人万福金安。（道光二十一年五月十八日）
致诸弟·明师益友虚心请教
原文
诸位贤弟足下：
十月廿一日接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包；廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料，千辛万苦，始得到家，幸哉幸哉!郑伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激。在长沙时，曾未道及彭山屺，何也？又为祖母买皮袄，极好极好!可以补吾之过矣。
观四弟来信甚详，其发奋自励之志溢于行间，然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕①，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳!
六弟自怨数奇②，余亦深以为然。然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。盖人不读书则已，亦既自名日读书人，则必从事于“大学”。“大学”之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳!岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不知，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？
然则既自名为读书人，则“大学”之纲领皆己身切要之事，明矣。其条目有八，自我观之，共致功之处，则仅二者而已曰格物，曰诚意。
格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。知一句，便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
吾友吴竹如格物功夫颇深，一事一物皆求其理。倭艮峰先生则诚意功夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书，故所读之书，句句皆切身之要药，兹将艮峰先生日课抄三页付归与诸弟看。
余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。
余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。十一月有折差，准抄几页付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟僩③，令人对之肃然；吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是；吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨；何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契④。子贞深喜吾诗，故吾自十月来，已作诗十八首，兹抄二页，付回与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。镜海先生，吾虽未尝执贽⑤请业，而心已师之矣。
吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝，人固各有性情也。
余自十月初一起记日课，念念欲改过自新。思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈。十三日与岱云合伙请小珊吃饭，从此欢笑如初，前隙尽释矣。
金竺虔报满用知县，现在小珊家，喉痛月余，现已全好。李笔峰在汤家如故。易莲舫要出门就馆，现亦甚用功，亦学倭艮峰者也。同乡李石梧已升陕西巡抚。
两大将军皆锁拿解京治罪，拟斩监候。英夷之事，业已和抚，去银二千一百万两，又各处让他码头五处。现在英夷已全退矣。两江总督牛鉴，亦锁解刑部治罪。
近事大略如此，容再续书。兄国藩手具。（道光二十二年十月廿六日）
注释
①负薪：背柴，相传汉代朱买臣背着柴草时还刻苦读书。牧豕：放猪。相传汉代函宫一边放猪，同时还在听讲解经书。②数奇：这里指命运不好，遇事不利。③僩：胸襟开阔。④符契：符和、契合。⑤贽：拜见师长时所持的礼物。
今译
诸位贤弟足下：
十月二十一日，接到九弟在长沙所发的信，里面有他在路上的日记六页，外药子一包；二十二日接到九月初二的家信，欣悉一切，感到很欣慰。
自从九弟离开京城后，我没有一天不忧虑，深怕路上有什么想不到的事情发生。等读了来信，果然不出我之所料，千辛万苦，才得到达，幸运!真是幸运!与郑同行不足以依靠，我早料想到了，郁滋堂这样好，我实在感激不尽。在长沙时，没有提到彭山屺，为什么？你又回去为祖母买了皮袄，非常好!可以弥补我的过失了。
看到四弟来信写得很详细，他发奋自励的志向，流露在字里行间，但一定要出外找学堂，这是什么意思呢？不过是想家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静清净罢了。但是出外从师，就没有什么耽搁了。如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。而且如果能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方、热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书；如不能发奋自立，那么家塾不适宜读书，就是清净的地方、神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方？何必要选择时间？只要问自己：自己所立的志向是不是真的!
六弟埋怨自己的运气不佳，我也深以为然。但小考遇到挫折，就发牢骚，我暗笑他志向太小而心中忧虑的不大。
君子的立志，是想自己有为民请命的器量，内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不辜负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。所以他所忧虑的，是因自己比不上舜帝和周公而忧虑，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以，为顽固的愚民难以感化而忧，为野蛮狡猾的少数民族不能征服而忧，为小人在位贤人得不到重用而忧，为普通百姓没有得到自己的恩泽而忧，这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷困，这是君子的忧虑。如果只是自己一个人的如意和困顿，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱、得与失、贵与贱、毁与誉，君子还没有功夫为这些去忧虑呢。
六弟一次小考受挫，就自称命运不济，我暗笑他所忧的事物太小了。人不读书便罢了，只要自称为读书人，就一定要学习《大学》。《大学》的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是读书人的份内事情。如果读书不能深入领会，说这三点与我毫不相干，那读书又有什么用？虽说能写文章能做诗，吹嘘自己博学雅闻，也只算得一个识字的牧童而已!岂可叫明白事理的有用之人？朝廷以制艺来录取士人，也是因为他能代替圣贤人士立言，必然明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，以身作则来带领其他人。如果以为宣教德化、教导百姓是份外事，那即使能做文章能写诗，而对于修身治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用这种人做官，和用牧童做官又有何区别呢？
既然自称读书人，那么《大学》的纲领都是自己立身切要的事情，就十分明白了。《大学》应修的科目共有八个方面，以我看来，取得功效的地方，只有这两个方面而已，一条叫格物，一条叫诚意。
格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的事物。身体、心灵、意念、知识、家庭、国家、天下，都是物；天地万物，都是外物。日常用的、做的，都是外物。格，是探究事物而研究它的理。如侍奉父母，定期探亲，是物；探究为什么应当定期探亲的理由，就是格物。侍奉兄长，跟随他行动是物；探究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物；探究自己心理存在的原因，深入探究自己省悟、观察、包涵、养生以表现心理存在的道理，就是格物。我的身体，是物；探究如何爱惜身体，并且深入研究立齐坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物。根据自己的情况深切地体会，深入地探究其中的道理，就是格物。知一句话的道理，便按照它实行，这是力行的事。两者并进，下学在这里，上达也在这里。
我的朋友吴竹如格物功夫很深，一事一物，都要求它的道理。倭艮峰先生诚意功夫很严谨，每天有日课册子。一天之中，一念之差，一事之失，一句话一刻思考，都记录下来。字都是正楷，三个月订一本。从乙未年起，已订了三十本。因为他慎独修身严格，即使偶尔出现贪妄的念头，必定马上克服，写在书上，所以他读的书，句句都是切合自身的良药，现将艮峰先生日课，抄三页寄回，给弟弟们看。
我从十月初一日起，也照艮峰一样，每天一个念头一件事情，都写在册子上，以便随时看见了加以克服，也写正楷。冯树堂和我同日记起，也有日课册子。树堂非常虚心，爱护我如同兄弟，敬重我如同老师，将来一定有所成就。
我向来有缺乏恒心的毛病，从写日记本子开始，可以保证一生有恒心了。明师益友，不断督促我，只能前进不能后退。本想抄我的日课册给弟弟们看，今天镜海先生来，要将本子带回，所以来不及抄。十一月有信使，一定抄几页寄回。
我的益友，如倭艮峰的鲜明端庄，令人肃然起敬；吴竹如、窦兰泉的精研究义，一言一事，实事求是；吴子序、邵蕙西谈经，深思明辨；何子贞谈字，其精妙处，与我的意见无一不合，谈诗尤其意见一致。子贞很喜欢我的诗，所以我从十月以来，已作了十八首，现抄两页寄回，给弟弟看。冯树堂、陈岱云立志，深切而不慌忙，也是良友。镜海先生，我虽然没有拿着礼物去请求授业，而心里早已师从他了。
我每次写信与诸位弟弟，不觉得写得长，我想诸位弟弟或许厌烦不想看。但弟弟们如有长信给我，我实在很乐于去读，如获至宝，人真是各有各的性格啊!
我从十月初一日起记日课，念念不忘想改过自新。回忆从前与小珊有点嫌隙，实在是一时的气愤，不近人情，马上想登门谢罪，恰好初九日小珊来拜寿，当天晚上我马上到小珊家谈了很久，十三日与岱云合伙，请小珊吃饭，从此欢笑如初，嫌隙烟消云散。
金竺虔任满被任命为知县，住在小珊的家里，喉咙疼，已经一个月多了，现在已经全好了。李笔峰住在汤家是老样子。易莲舫要外出找书馆，现在也很用功，也学倭艮峰。同乡的李石梧已升任陕西巡抚。
两位大将军已经被锁拿到京师治罪，被判了斩监候。英国人的事情，也已经和平解决，赔了他们二千一百万两白银，又开通了五处码头。现在英国兵已经退去。两江总督牛鉴，也被锁拿到刑部治罪。
近来的事大致这样，容我以后再写，兄国藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
禀父母·劝弟勿夜郎自大
原文
男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
六月二十三日男发第七号信，交折差，七月初一日发第八号，交王仕四手，不知已收到否？
六月廿日接六弟五月十二书，八月十六接四弟九弟五月廿九日书，皆言忙迫①之至，寥寥数语，字迹潦草，即县试案首前列皆不写出。同乡有同日接信者，即考古老先生皆已详载。同一折差也，各家发信迟十余日而从容；诸弟发信早十余日而忙迫，何也？且次次忙迫，无一次稍从容者，又何也？
男等在京大小平安，同乡诸家皆好，惟汤海秋于七月八日得病，初九未刻即逝。六月二十八考教习，冯树堂、郭筠仙、朱啸山皆取。湖南今年考差，仅何子贞得差，余皆未放。惟陈岱云光景②最苦。男因去年之病，反以不放为乐。
王仕四已善为遣回。率五大约在粮船回，现尚未定。渠身体平安，二妹不必挂心。叔父之病，男累求详信直告，至今未得，实不放心。甲三读《尔雅》，每日二十余字，颇肯率教③。
六弟今年正月信欲从罗罗山处附课，男甚喜之。后来信绝不提及，不知何故？所付来京之文，殊不甚好。在省读书二年，不见长进，男心实忧之，而无如何，只恨男不善教诲而已。大抵第一要除骄傲气习，中无所有而夜郎自大，此最坏事。四弟九弟虽不长进，亦不自满。求大人教六弟，总期不自满足为要。余俟续呈。男谨禀。（道光二十四年七月廿日）
注释
①忙迫：忙碌。②光景：情形。③率教：听教。
今译
儿子国藩跪着禀告父母亲大人万福金安：
六月二十三日儿子把第七号信交给信使发出，七月初一发出第八号信，交给了王仕四，不知收到没有？
六月二十日接到六弟五月十二日的信，八月十六日接封四弟九弟五月二十九日的信，都说非常忙，寥寥几句话，字迹潦草，就是县里考试的头名和前几名，都没有写上。同乡中间有同一天接到信的，就是考古老先生的情况也都详细写上了。同一信使，别人家发信迟十多天而从容不迫，弟弟们早十多天而如此忙碌，为什么？并且每次都忙碌，没有一次稍微从容，又为什么？
儿等在京城大小平安，同乡的各家都还好，只是汤海秋在七月八日生病，初九日下午一点多便逝世了。八月二十八日考教习，冯树堂、郭筠仙、朱啸山都考取了。湖南今年的以考试定差事，只有何子贞得了差事，其余的都没有外放。只有陈岱云的情形最苦。儿子因去年的病，反而以不外放我而高兴。
王仕四已经妥善的遣送回去，率五大约乘粮船回，现在还没有定。他身体平安，二妹不必挂念。叔父的病，儿子多次请求详细据实告诉我，至今没有收到，实在不放心。甲三读《尔雅》，每天二十多字，还肯受教。
六弟今年正月的信说想到罗罗山处听课，儿子很高兴。后来的信绝不提这件事，不知为什么？所寄来的信，写得不怎么好。在省城读书两年。看不见进步，儿子心里很忧虑，又无可奈何，只恨儿子不善于教诲罢了。大约第一要去掉骄傲气习，肚中没有多少学问，又夜郎自大，这个最坏事。四弟九弟虽说不长进，但不自满，求双亲大人教导六弟不要自我满足。其余下次再告之。儿子谨禀。（道光二十四年七月二十日）
致诸弟·劝弟谨记进德修业
原文
四位老弟左右：
昨廿七日接信，快畅①之至，以信多而处处详明也。四弟七夕②诗甚佳，已详批诗后。从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。
余于诗亦有功夫，恨当世无韩昌黎③及苏黄④一辈人，可与发吾狂言者。但人事太多，故不常作诗，用心思索，则无时敢忘之耳。
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。昔某官有一门生，为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。后其两孙岁考，临场大病，科考丁艰⑤，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟更高，今年受黜⑥，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚。自荆七遣去后，家中亦甚整齐，问率五归家便知。《书》⑦曰：“非知之艰，行之维艰。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。自此后，当以九弟言书诸绅而刻刻警省。
季弟天性笃厚，诚如四弟所云“乐何如之”。求我示读书之法及进德之道，另纸开示，余不具。国藩手草。（道光二十四年八月廿九日）
注释
①快畅：欢快舒畅。②七夕：七月初七。③韩昌黎：韩愈④苏黄：苏轼和黄庭坚⑤丁艰：旧时称遭父母之丧为丁艰。⑥黜：遭受挫折，此处指未考取。⑦《书》：《尚书》
今译
四位老弟：
昨天即二十七日接到来信，感觉非常欢快舒畅，因为你们的回信内容多而所写的事处处详细明白。四弟的七夕诗很好，我的意见已详细批在诗后面。从此你多做诗也很好，但要有志气而且有恒心，才能有成就。
我对于诗也下了功夫，只可惜当世没有韩愈和苏轼、黄庭坚这样的人，可以引起我口出狂言。但人事应酬太多，所以不常作诗。我常用心思索，作诗的精义还是时刻不敢忘的。
我们这些读书人只有进德、修业两件事靠得住。进德，指对长辈孝顺、对兄弟关爱、对他人仁义的品德；修业，指写诗作文写字的本领。这两件事都由自己做主，进步一尺，便是自己的一尺；进步一寸，便是自己的一寸。今天道德上前进了一尺，便可算是积了一升谷子；明天修整一份学业，又算攒下一文钱；道德和学业都增进，那么家业也会一天天兴起。至于富贵功名，都由命运决定，一点也不能自主。以前的一位官员有一个门生，是本省学政，官员便把两个孙儿托他帮忙，当面拜作门生。后来那两个孙儿在临年考时大病一场，到了科考又因父母故去而缺考，不能入学。几年后，两人才都入学，大的仍旧得中两榜。可见入学迟、早的时间都是生前注定。学习的努力与否自己可以决定，但考取与否则听其在天，万万不要产生妄想。六弟天分比诸位弟弟更高些，今年没有考取，不免会气愤埋怨，但到了这一步正应该自己将自己衡量一番，多体验卧薪尝胆的滋味，切不可以因气愤而废弃学习。
九弟劝我治家的方法，很有道理，我觉得很高兴很安慰。自从荆七派去以后，家里也还整齐，等率五回来便知道。《尚书》道：“认识事物不难，而认识了去实行却很难。”九弟所言的道理，也是我久已知道的，但不能庄严威厉，使人望着如神明一般。自此以后，当以九弟的批评作座右铭，时刻警惕反省。
三弟天性诚笃厚道，正像四弟所说的“整天乐呵呵的”。要求我指示读书方法和进德的途径，我另外列出。其余不多写，国藩手草。（道光二十四年八月二十九日）
致诸弟·劝弟切勿恃才傲物
原文
四位老弟足下：
前次回信内有四弟诗，想已收到。九月家信有送率五诗五首，想已阅过。吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物①，动谓人不如已，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。
余平生科名，极为顺遂；惟小考七次始售。然每次不进，未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗文太丑而已。至今思之，如芒在背。当时之不敢怨言，诸弟问父亲、叔父及朱尧阶便知。盖场屋之中，只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。
京城之中，亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣③然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人冷笑，乃有进步也。
诸弟平日皆恂恂退让，第累年小试不售，恐因愤激之久，致生骄惰之气，故特作书戒之，务望细思吾言而深省焉，幸甚幸甚。国藩手草。（道光二十四年十月廿一日）
注释
①物：外物，他人。②场屋：考场。③嚣嚣：喧哗，吵闹。
今译
四位老弟：
前次回信里有四弟的诗，想必已经收到了。九月我发的家信中有写给率五的诗五首，想必你们已经读过。我们研究学问，最要紧的是虚心。我常看见朋友中资质不错的人才，往往仗着自己的才能傲视一切，动不动就说别人不如自己，见了乡墨便说乡墨不通，见了会墨便说会墨不通。既骂房官，又骂主考，没有入学，便骂学院。平心静气来说，他自己所做的诗或文章，实在也没有什么超过他人之处；不仅没有超过别人的地方，而且还有见不得人的地方。只是因为不肯从自己身上找原因，便觉得是别人不行。既骂考官，又骂同考先录取的。傲气不断增加，始终不能进步，所以潦倒一生，没有一寸长进。
我平生在科举方面，非常顺当，只是小考考了七次才成功。但每次不中，没有说过一句怨言，只是深为惭愧自己的考试诗文太差罢了。今天想起来，还如芒刺在背上。那时不敢发怨言的情况，弟弟们问父亲、叔父和朱尧阶便知道了。因为考试场里，只有文章平庸而侥幸得中的，绝没有文章好而被埋没的，这是有一定道理的。三房的十四叔，不是不勘读，只因傲气太盛，自满自足，便不能有所成就。
京城之中，也有不少自满的人，有见识的人见了他们，不过发出冷笑一声罢了。又有当下所谓名士的，把科名看得和粪土一样，或者喜欢作点古诗，或者搞点考据，或者好讲理学，叫嚣着自以为压倒一切。看见的人，以为他们的成就也没有多少，也只好冷笑一声罢了。所以我们用功干学问，努力去掉傲气，努力戒除自满，不为别人所冷笑，才有进步。
弟弟们平时都为人谦谨，但多年小考没有中，恐怕会因为愤激已久，以致产生骄惰的习气，所以特别写信告诫，请务必想一想我说的话，那就很好了。国藩手草。（道光二十四年十月二十一日）
禀父母·做事当不苟不懈
原文
男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
四月十四日，接奉父亲三月初九日手谕，并叔父大人贺喜手示，及四弟家书。敬悉祖父大人病体未好，且日加沉剧。父、叔率诸兄弟服侍，已逾三年，无昼夜之间，无须臾①之懈。独男一人远离膝下，未得一日尽孙子之职，罪责甚探。
闻华弟荃弟文思大进，葆弟之文得华弟讲改，亦日驰千里。远人闻此，欢慰无极。
男近来身体不结实，稍一用心，即癣②发于面，医者皆言心亏血热，故不能养肝，热极生风，阳气上肝，故见于头面。男恐大发，则不能入见（二月廿三谢恩蒙召见，三月十四值班蒙召见，三十又蒙召见），故不敢用心。谨守大人保养身体之训，隔日一至衙门办公事，余则在家，不妄出门。
现在衙门诸事，男俱已熟悉。各司官于男皆甚佩服，上下水乳交融，同寅亦极偕和。男虽身在礼部衙门为国家办此照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。
英夷在广东，今年复请入城。徐总督办理有方，外夷折服，竟不入城。从此永无夷祸，圣心嘉悦之至（四月十五日上谕甚嘉奖，兹付呈）。李石梧前辈告病。陆立夫总制两江，亦极能胜任。术者③每言皇上连年命运行劫财地，去冬始交脱，皇上亦每为臣工言之。今年气象果为昌泰，诚国家之福也。
儿妇及孙女辈皆好。长孙纪泽，前因开蒙太早，教得太宽，顷读毕《书经》，请先生再将《诗经》点读一遍。夜间讲《纲鉴》正史，约已讲至“秦商鞅，开阡陌”。
李家亲事，男因桂阳州往来太不便，已在媒人唐鹤九处回信不对。常家亲事，男因其女系妾所生，且闻其嫡庶不甚和睦，又闻其世兄不甚守俭敦朴，亦不愿对。南陔先生今年来京时，男不与之提及此事，渠已知其不谐矣。
纪泽儿之姻事屡次不就，男当年亦十五岁始定婚，则纪泽再缓一二年，亦无不可。或求大人即在乡间选一耕读人家之女，或男在京自定，总以无富贵气习者为主。纪沄对郭雨三之女，虽未订盟，而彼此呼亲家，称姻弟，往来亲密，断不改移。
二孙女对岱云之次子，亦不改移。谨此禀闻，余详与诸弟书中。男谨禀。（道光二十九年四月十六日）
注释
①须臾：片刻。②癣：由霉菌引起的皮肤病。③术者：算命的人。
今译
儿子国藩跪着禀告父母亲大人万福金安：
四月十四日，接到父亲三月初九的手谕，和叔父大人贺喜手示以及四弟的家信，敬悉祖父病体没有好，而且一天天加重，父亲、叔父领着诸位兄弟服侍已经三年，不分昼夜，没片刻可以松懈。只有儿子一个，远离膝下，没有尽一天孙子的职责，罪责太深重了。
听说华弟、荃弟文思大大进步。葆弟的文章，得到华弟的讲改指点，也一日千里。远方亲人听了，太欣慰了。
儿子近来身体不很结实，稍微用心，脸上的癣便发了出来。医生都说是心亏血热，以致不能养肝，热极生风，阳气上肝，所以表现在脸上。儿子恐怕大发，不能入见皇上，所以不敢用心，谨守大人保养身体的训示。隔一天到衙门去办公事，其余时间在家不随便出门。
现在衙门的事，儿子都熟悉了。属下各司官员对于儿子都很佩服，上下水乳交融，同寅也很和谐。儿子虽终身在礼部衙门，为国家办这些照例的事，不苟且不松懈，一概按规矩办理，也是我愿意干的。
英夷在广东，今年又要求入城。徐总督办理有方，外国人折服，竟不入城，从此永无夷祸，皇上嘉奖喜悦得很。相命先生每每说皇上连年命运，交上了劫财运，去年冬天才脱离。皇上也常对臣子们说，今年的气象，果然昌盛泰平，真是国家的福气。
儿妇和孙女辈都好，长孙纪泽，因为发蒙太早，教得太宽，近已读完《书经》，请先生再把《诗经》点读一遍，晚上讲《纲鉴》正史，大约已讲到秦商鞅开阡陌。
李家亲事，儿子因为桂阳州往来不便，已经在媒人唐鹤九处回信不对了。常家亲事，儿子因他家女儿是小妾所生，而且听说他们嫡亲和庶出之间关系不好，又得知其兄长不是很节俭敦厚朴实，便知道不成。南陔先生今年到京城来的时候，儿子没跟他提到这件事，他就知道他们不会和谐。
纪泽儿的婚事，多次不成，儿子当年也是十五岁才定婚，纪泽再缓一两年，也没有什么不可以。或者请父母大人在乡里选择一耕读人家的女儿，或者儿子在京城自定，最好是以没有富贵气习的为主，纪沄对郭雨三的女儿，虽然没有订盟，彼此呼亲家，称姻弟，往来亲密，绝不改变。
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