余于十三日自吴城进扎南康，水师右营、后营、向导营于十五日进扎青山。十九日，贼带炮船五六十号、小划船五六十号前来扑营，鏖战二时，未分胜负。该匪以小划二十余号又自山后攒出，袭我老营。老营战船业已全数出队，仅坐船水手数人及所雇民船水手，皆逃上岸。各战船哨官见坐船已失，遂尔慌乱，以致败挫。幸战船炮位毫无损伤，犹为不幸中之大幸!且左营、定湘营尚在南康，中营尚在吴城，是日未与其事，士气依然振作。现在六营三千人同泊南康，与陆勇平江营三千人相依护，或可速振军威。
现在余所统之陆军，塔公带五千人在九江，罗山带三千五百人在广信一带，次青带平江三千人在南康，业已成为三支，人数亦不少。赵玉班带五百湘勇来此，若独成一支，则不足以自立；若依附塔军、依附罗军，则去我仍隔数百里之远；若依附平江营则气类不合。且近来口粮实难接济，玉班之勇可不必来。玉班一人独来，则营中需才孔亟（1），必有以位置之也。
蒋益澧之事，后公如此办理甚好。密传其家人，详明开导，勒令缴出银两，足以允我人心，面面俱圆。请苹翁即行速办，但使探骊得珠，即轻轻着笔，亦可以办到矣。
此间自水师小挫后，急须多办小划以胜之，但乏能管带小划之人。若有实能带小划者，打仗时并不靠他冲陈（2），只要开仗之时，在江边攒出攒入，眩贼之眼，助我之势，即属大有裨益。吾弟若见有此等人，或赵玉班能荐此等人，即可招募善驾小划之水手一百余人来营。
余在营平安，精神不足，惟癣疾未愈，诸事未能一一照管，小心谨慎，冀尽人事，以听天命。诸不详尽，统俟续布。
注释
（1）孔亟：指很急的意思。
（2）陈：通“阵”。
点评
湘军水师初建，人才缺乏，曾国藩必须采取“广收”的政策。凡是有一技之长的人，即使是善划小船，他也都是极力收揽，由此可见曾国藩的求贤若渴之心。但是，另一方面，我们要知道，虽然求贤若渴，但曾国藩在具体用人时还是非常慎重的，他说：我不轻易重用，用一个人就提拔一个人，为了我今后不轻易去罢免一个人，我不轻易去轻信一个人，不轻易疏远一个人。
致诸弟·调彭雪琴来江
（咸丰五年七月初八日）
内湖水师，船炮俱精，特少得力营官，现调彭雪琴来江，当有起色。
澄侯、温甫、子植、季洪四位老弟左右：
刘朝直来营，得植弟手书，俱悉一切。内湖水师自六月十五日开仗后，至今平安。本拟令李次青带平江勇流邵阳湖之东，与水师会攻湖口。自六月底至今十日，大风不克东渡，初四日风力稍息，平江勇登部舟，甫经解缆，狂飙大作，旋即折回。并勇衣被帐棚，寸缕皆湿。天意茫茫，正未可知，不知湖口之贼，运数不宜灭乎?抑此勇渡湖，宜致败挫，故持阻其，以全此军乎?现拟俟半月后，请塔军渡湖会剿。
罗山进攻义宁，闻初四日可至界上，初五六日当可开仗。湖南三面用兵，骆中丞请罗山带兵回湘，业经入奏。如义宁能攻破，恐罗山须回湖南保全桑梓（1），则此间又少一劲旅矣。内湖水师，船炮俱精，特少得力营官，现调彭雪琴（2）来江，当有起色。
盐务充饷，是一大好事，惟浙中官商，多思专利，邵位西来江，会议已有头绪，不知渠回浙后，彼中做事人能允行否?舍此一筹，则饷源已竭，实有坐困之势。东安土匪，不知近日如何?若不犯邵阳界，则吾邑尚可不至震惊。带军之事，千难万难。澄弟带勇至衡阳，温弟带勇至新桥，幸托平安，嗣后总以不带勇为妙。吾阅历二年，知此中构怨之事、造孽之端不一而足，恨不得与诸弟当面一一述之也。
诸弟在家，侍奉父亲，和睦族党，尽其力之所能为。至于练团带勇，却不宜过于出头，澄弟在外已久，谅知吾言之具有苦衷也。
宽二弟去年下世，未寄奠分（3），至今歉然于心。兹付回银二十两，为宽二弟奠金，望送交任尊叔夫妇手收。
植弟前信言身体不健。吾谓读书不求强记，此亦养身之道。凡求强记者，尚有好名之心横亘于方寸，故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然安舒（4），或反能记一二处，亦未可知。此余阅历语也。植弟试一体验行之。余不一一，即问近好。
注释
（1）桑梓：原意思是国家。此处指军队。
（2）彭雪琴：彭玉麟，字雪岑，号雪琴，自号退省庵主人，湖南衡阳人。咸丰三年从曾国藩创办湘军水师，并购洋炮。任水师提督，复授兵部右侍郎。攻陷天京后，加太子少保。
（3）奠分：即奠仪。
（4）宽然安舒：形容心情放松没有负担。
点评
在组建水师的时候，曾国藩为什么会任命一个潦倒的秀才——彭玉麟作为水师的统帅呢?彭玉麟科举不顺，曾在一个朋友的当铺里当伙计，碰到太平军起义，打仗了，当铺的老板，也就是他那个朋友，把当铺就交给他，带着老婆孩子逃命去了。别人就跟彭玉麟讲，你何必这么死心眼给他守当铺呢?你卷一些当铺的财产也逃走算了，兵荒马乱的，他如果回来就跟他说是太平军拿走了。但是彭玉麟不听，一直守着这个当铺，当太平军离开，城市又恢复平静，他把当铺原封不动地交还给了老板。曾国藩得知这件事，说这个人是个很诚信的君子，我用这种人很放心，所以他恳请彭玉麟来跟他共事。
致九弟·愧对江西绅士
（咸丰七年十二月二十一日）
吾在江西，各绅士为我劝捐作八九十万，未能为江西除贼安民。今年丁忧奔丧太快，若恝然弃去，置绅士于不顾者，此余之所悔也。
沅甫九弟左右：
十九日亮一等归，接展来函，俱悉一切。
临江克复，从此吉安当易为力，弟邑勉为之，大约明春可复吉郡，明夏可复抚、建。凡兄所未了事，弟能为我了之，则余之愧憾可稍减矣。
余前在江西，所以郁郁不得意者：第一不能干预民事，有剥民之权，无泽民之位，满腹诚心，无处施展；第二不能接见官员，凡省中文武官僚晋接有稽，语言有察；第三不能联络绅士，凡绅士与我营款惬，则或因吃醋而获咎。坐是（1）数者，方寸郁郁，无以自伸。然此只坐不应驻扎省垣，故生出许多烦恼耳。弟今不驻省城，除接见官员一事无庸议外，至爱民、联绅二端，皆可实心求之。现在饷项颇充，凡抽厘劝捐决计停之，兵勇扰民严行禁之，则吾夙昔爱民之诚心，弟可为我宣达一二矣。
吾在江西，各绅士为我劝捐八九十万，未能为江西除贼安民；今年丁忧奔丧太快，若恝然（2）弃去，置绅士于不顾者，此余之所悔也。若少迟数日，与诸绅往复书问乃妥。弟当为余弥缝此阙，每与绅士书札往还，或接见畅谈，具言江绅待家兄甚厚，家兄抱愧甚深等语。就中如刘仰素、甘子大二人，余尤对之有愧。刘系余请之带水师，三年辛苦，战功日著，渠不负吾之知，而余不克始终与共患难。甘系余请之管粮台，委曲成全，劳怨兼任，而余以丁忧遽归，未能为渠料理前程。此二人皆余所惭对，弟为我救正而补苴之。
余在外数年，吃亏受气实亦不少，他无所惭，独惭对江西绅士，此日内省躬责己之一端耳。弟此次在营境遇颇好，不可再有牢骚之气，心平志和，以迓天休（3），至嘱至嘱!
承寄回银二百两收到。今冬收外间银数百，而家用犹不甚充裕，然后知往岁余之不寄银回家，不孝之罪，上通于天矣。
四宅大小平安。余日内心绪少佳，夜不成寐，盖由心血积亏，水不养肝之故，春来当好为调理。
注释
（1）坐是：介词。因，由于，为着。
（2）恝（jiá）然；同“忽然”。
（3）天休：天赐福佑。
点评
曾国藩写这封信时，湘军与太平军激战正烈，在戎马倥偬之际，曾国藩因“未能为江西除贼安民”而深感不安，自觉愧对江西绅士。这不仅体现了曾国藩为官尽职尽责的政治精神，也反映了他能够随时检讨自我的自省精神。另外，曾国藩发现人才不济时，用的办法也是先检查自己的不贤之处，在信中，他说道：“就中刘仰素甘子大二人，余尤对之有惭。刘系余清之带水师，三年辛苦，战功日著，渠不负吾之知，而吾不克始终与共患难，甘系余清之管粮台，委曲成全，劳怨兼任，而余以丁忧遽归，未能为渠料理前程。此二人皆余所愧对，弟为我救正而补苴之。”这正是一个高明领导者应该具有的风范。
致九弟·宜以求才为
（咸丰八年四月初九日）
求人自辅，时时不可忘此意。人才至难，往时在余幕府者，余亦平等相看，不甚钦敬。
沅甫九弟左右：
四月初五日得一等归，接弟信，得悉一切。兄回忆往事，时形悔艾，想六弟必备述之。弟所劝譬之语，深中机要，素位而行一章，比亦常以自警。只以阴分素亏，血不养肝，即一无所思，已觉心慌，肠空如极饿思食之状。再加以憧扰之思，益觉心无主宰，征悸不安。
今年有得意之事两端：一则弟在吉安声名极好，两省大府及各营员弁、江省绅民交口称颂，不绝于吾之耳；各处寄弟书及弟与各处禀牍信缄俱详实妥善，犁然有当（1），不绝于吾之目。一则家中所请邓、葛二师品学俱优，勤严并著。邓师终日端坐，有威可畏，文有根柢又曲合时趋，讲书极明正义而又易于听受。葛师志趣方正，学规谨严，小儿等畏之如神明，而代管琐事亦甚妥协。此二者皆余所深慰，虽愁闷之际，足以自宽解者也。
第声闻之美，可恃而不可恃。兄昔在京中颇著清望，近在军营亦获虚誉。善始者不必善终，行百里半九十里，誉望一损，远近滋疑。弟目下义名望正隆，务宜力持不懈，有始有卒。
治军之道，总以能战为第一义。倘围攻半岁，一旦被贼冲突，不克抵御，或致小挫，则今望隳于一朝（2）。故探骊（3）之法，以善战为得珠，能爱民为第二义，能和协上下官绅为第三义。愿吾弟兢兢业业，日慎一日，到底不懈，则不特为兄补救前非，亦可为吾父增光于泉壤（4）矣。精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜，智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮。此次军务，如杨、彰、二李、次青辈皆系磨炼出来，即润翁，罗翁亦大有长进，几于一日千里，独余素有微抱，此次殊乏长进。弟当趁此番增识见，力求长进也。
求人自辅，时时不可忘此意。人才至难，往时在余幕府者，余亦平等相看，不甚钦敬。洎今思之，何可多得!弟当常以求才为急，其阊冗者，虽至亲密友，不宜久留，恐贤者不愿共事一方也。
余自四月来，眠兴较好，近读杜佑《通典》，每日二卷，薄者三卷。惟目力极劣，余尚足支持。四宅大小眷口平安。王福初十赴吉安，另有信，兹不详。
注释
（1）犁然有当：井然有序的意思。
（2）隳（huī）：毁坏，坠毁。
（3）探骊：探验。
（4）泉壤：指墓穴。
点评
曾国藩求才若渴，他根据不同对象，或结以交情，或待之以诚，或激之以义，正如他自己所说的：“如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休。”因此，他每到一地，即广为寻访，延揽当地人才，如在江西、皖南、直隶等地都曾这样做。他的幕僚中如王必达、程鸿诏、陈艾等人都是通过这种方法求得的。
致九弟季弟·以习劳苦为办事之本
（咸丰十年七月初八日）
引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效，无以“不敢冒奏”四字塞责。
沅、季弟左右：
初七日接沅弟初三日信、季弟初二日信。旋又接沅弟初四日信。所应复者，条列如下：
辅卿而外，又荐意卿、柳南二人，甚好。柳南之笃慎，余深知之。意卿谅亦不凡。余告筱辅观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主，又嘱其求润帅、左、郭及沅荐人。以后两弟如有所见，随时推荐，将其人长处短处一一告知阿兄，或告筱荃，尤以习劳苦为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人（1），日久自有大效，无以“不敢冒奏”四字塞责。季弟言出色之人断非有心所能做得，此语确不可易。名位大小，万般由命不由人，特父兄之教家、将帅之训士不能如此立言耳。季弟天分绝高，见道甚早，可喜可爱，然办理营中小事，教训弁勇，仍宜以勤字作主，不宜以命字谕众。
润帅先几陈奏以释群疑之说，亦有函来余处矣。昨奉六月二十四日谕旨，实授两江总督兼授钦差大臣。恩眷方渥（2），尽可不必陈明。所虑者，苏、常、淮、扬无一支劲兵前往。位高非福，恐徒为物议之张本耳。余好出汗，沅弟亦好出汗，似不宜过劳，宜常服密耆。京茸已到，日内专人送去。
注释
（1）正人：意为君子。
（2）恩誊方渥：指皇帝的恩典非常优厚。
点评
什么是才?古今中外，对才的看法向来就没有一个统一的标准。有人说才就是一个人观察、分析和解决问题的能力。固然有一定道理，然而，有能力并非等于有才，比如某人可以举起三百斤的重物，这种举重的能力一流也，但不能说他有举重的才华（或才气）。
正是基于上述考量，曾国藩进一步把人才的标准具体化，他认为：“以有操守而无官气，多条理而少大言为主。”又说，“尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之人，日久自有大效。”
致九弟季弟·述杨光宗不驯
（咸丰十年六月初十日）
杨镇南不善看人，又不善断事，弟若看有不妥洽之意，即饬令仍回兄处，另拨一营与弟换可耳。
沅、季弟左右：
接专丁来信，下游之贼，渐渐蠢动，九月当有大仗开。此贼惯技，好于营盘远远包围，断我粮道。弟处有水师接济，或可无碍，不知多、李二营何如?有米有柴，可济十日半月否?贼虽多，善战者究不甚多，庶几留心可御之田以饭子孙耳。
杨镇南子哨官杨光宗，头发模而盘，吾早虑其不驯。杨镇南不善看人，又不善断事，弟若看有不妥洽之意，即饬令仍回兄处，另拨一营与弟换可耳。
吾于初十日至历口，十一日拟行六十里赶至祁门县，十二日先太夫人忌辰，不欲纷纷迎接应酬也。宁国府一军紧急之至，吾不能拨兵往援，而拟少济之以饷，亦地主之道耳。
点评
曾国藩曾特别指出，湘军所选拔之将领绝不能是那样难以与众人共事的人。因为从一开始就悉心要在湘军将领中培养一种集体主义精神，所以曾国藩才对杨光宗的不驯极为反感，他建议弟弟如发现杨光宗不妥之处，立刻“饬令”走人。
致九弟·宜多选好替手
（同治元年四月十二日）
办大事者，以多多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
沅弟左右：
水师攻打金柱关时，若有陆兵三千在彼，当易得手。保（1）彭杏南，系为弟处分统一军起见。弟军万八千人，总须另有二人堪为统带者，每人统五六千，弟自统七八千，然后可分可合。
杏南而外，尚有何人可以分统?亦须早早提拔。办大事者，以多多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
注释
（1）保：保举，荐举。
点评
曾国藩以一介书生的身份而立下赫赫战功，其诀窍就在于识人、用人上。他清楚地知道:“制胜之道，实在人而不在器。”“中兴在乎得人，而不在乎得地。”“国家之强，以得人为强。”这种人才思想，是历史总结出的重要遗产。因此,他告诉弟弟:“办大事者以多多选替手为第一义。”
养生卷——尽其在我，听其在天
中华民族是一个非常注重养生的民族，中医学上也有一些独特的养生方法，这些方法被长期的实践所证实是卓有成效的。如何养生也是人生所必须面对的问题，尽管曾国藩寿命并不长，但他的养生方法却不无可取之处。
禀父母·只令写字养神
（道光二十二年三月十一日）
男在京身体如常，男妇亦清吉。九弟体已复元，前二月间，因其初愈，每日只令写字养神。
男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
三月初，奉大人正月十二日手谕，俱悉一切，又知附有布疋、腊肉等在黄茀卿处，第不知黄氏兄弟何日进京，又不知家中系专人送至省城，抑托人顺带也。
男在京身体如常，男妇亦清吉。九弟体已复元，前二月间，因其初愈，每日只令写字养神。三月以来，仍理旧业，依去年功课。未服补剂，男分丸药六两与他吃，因年少不敢峻补（1）。孙男女皆好，拟于三月间点牛痘。此间牛痘局，系广东京官请名医设局积德，不索一钱，万无一失。
男近来每日习帖，不多看书。同年邀为试帖诗课，十日内作诗五首，用白折写好公评，以为明年考差之具。又吴子序同年，有两弟在男处附课看文，又金台书院每月月课，男亦代人作文，因久荒制艺，不得不略为温习。
此刻光景已窘，幸每月可收公项房钱十五千外，些微挪借，即可过度，京城银钱比外间究为活动。家中去年彻底澄清，余债无多，此真可喜。
蕙妹仅存钱四百千，以二百在新窑食租，不知住何人屋?负薪汲水，又靠何人?率五素来文弱，何能习劳?后有家信，望将惠妹家事琐细详书。余容后呈，男谨禀。
注释
（1）峻补：猛补，大补。
点评
曾国藩在这封信里提出了一个重要的养生观点，就是写字可以养神。静以养神，养神则保形。习书法时全神贯注，人的思想纯净、恬淡、少欲，心神不被外界事物所扰动，在追名逐利的风潮面前，甘于清贫，恪守寂寞，使体内阴阳平衡，保证人体内环境的稳定状态，延缓细胞的分裂周期，体内气血在最低限度内变化，代谢相对缓慢。书法能养神，养神能练意，有效地减少或避免心理对于生理的干扰，使一切杂念全抛之九霄云外，这种全身心的投入，其作用不亚于练气功、打太极拳。
禀父母·熟地当归蒸母鸡
（道光二十七年十二月初六日）
弟可常办与母亲吃，乡间鸡肉、猪肉最为养人。
男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
十二月初五接到家中十一月初旬所发家信，俱悉一切。男等在京身体平安。男癣疾已痊愈，六弟体气如常。纪泽兄妹五人皆好。男妇怀喜平安，不服药。同乡各家亦皆无恙。
陈本七先生来京，男自有处置之法，大人尽可放心。大约款待从厚，而打发从薄。男光景颇窘，渠来亦必自悔。
九弟信言母亲常睡不着，男妇亦患此病，用熟地、当归蒸母鸡食之，大有效验，九弟可常办与母亲吃。乡间鸡肉、猪肉最为养人，若常用黄芪、当归等类蒸之，略带药性而无药气，堂上五位老人食之，亦有益也。望诸弟时时留心办之。
老秧田背后三角丘，是竹山湾至我家大路，男曾对四弟言及，要将路改于坎下。在檀山嘴那边架一小桥，由豆土排上横穿过来。其三角丘则多栽竹树，上接新塘坎大枫树，下接檀山嘴大藤包里，甚为完紧，我家之气更聚。望堂上大人细思。如以为可，求叔父于明春栽竹种树；如不可，叔父写信示知为幸。
男等于二十日期服已满，敬谨祭告。廿九日又祭告一次。余俟续具。
点评
在这封信中，曾国藩得知他的母亲在家经常失眠，心中甚为不安。其夫人欧阳氏也有此症。据此，曾国藩介绍了一个治疗失眠的食疗之方，即熟地当归蒸母鸡。曾国藩说他的夫人食用此方后大有效验，并嘱咐弟弟们常做与母亲吃。另外，从信中来看，这个药方对女性应该更合适，有失眠之症的读者不妨试试这个食疗之方。
禀叔父母·精力日迈，正宜保奏神气
（道光二十八年七月廿日）
至服侍祖父凡劳心细察之事，则父亲、叔父躬任之，凡劳力粗重之事，则另添一雇工，一人不够则雇二人。
侄国藩谨禀：
叔父母大人礼安。十七日接家信二件，内父亲一谕，四弟一书，九弟、季弟在省各一书，欧阳牧云一书，得悉一切。祖大人之病，不得少减，日夜劳心。父亲、叔父辛苦服侍，而侄远离膝下，竟不得效丝毫之力，终夜思维，刻不能安。
江岷樵有信来，告渠已买得虎骨，七月当亲送我家，以之熬膏，可医痿痹云云，不知果送来否?
闻叔父去年起公屋，劳心劳力，备极经营，外面极堂皇，工作极坚固，费钱不过百千，而见者拟为三百千模范。焦劳太过，后至吐血，旋又以祖父复病，勤劬（1）弥甚；而父亲亦于奉事祖父之余，撰理家政，刻不少休，侄窃伏思父亲、叔父二大人年寿日高，精力日迈，正宜保奏神气，稍稍休息。家中琐细事务，可命四弟管理。至服侍祖父凡劳心细察之事，则父亲、叔父躬任之，凡劳力粗重之事，则另添一雇工，一人不够则雇二人。
侄近年以来，精力日差，偶用心略甚，癣疾即发，夜坐略久，次日即昏倦。是以力加保养，不甚用功，以求无病无痛，上慰堂上之远怀。外间求作文，求写字，求批改诗文者，往往历久而莫偿宿诺，是以时时抱疚，日日无心安神恬之时。前四弟在京，能为我料理一切琐事，六弟则毫不能管。故四弟归去之后外间之回信，家乡应留心之事，有免疏忽发驰。
侄等近日身体平安，合室大小皆顺。六弟在京，侄若劝其南归，一则免告回避，二则尽仰事俯蓄之态，三则六弟两年未作文，必在家中父亲叔父严责，方可用功。乡试渠不肯归，侄亦无如之何。
叔父去年四十晋一，侄谨备袍套一付；叔母今年四十大寿，侄谨备棉外套一件，皆交曹西垣管回，服满后即可着。母亲外褂并汉禄布夹袄，亦一同付回。闻母亲近思用一丫环，此亦易办，在省城买，不过三四十千，若有湖北逃荒者来乡，则更为便益。望叔父命四弟留心速买，以供母亲、叔母之使令，其价侄即寄回。
侄今年光景之窘，较甚于往年。然东支西扯，尚可敷衍。若明年能得外差，或升侍郎。便可弥缝。家中今年季弟喜事，不知窘迫否?侄于八月接到俸银。即当寄五十金回，即去年每岁几百金之说也。在京一切张罗，侄自有调停，毫不费力，堂上大人不必挂念。侄谨禀。
注释
（1）劬（qú）：劳苦，劳累。
点评
曾国藩在这封信中写道：“侄窃伏思父亲、叔父二大人年寿日高，精力日迈，正宜保奏神气。”事实上，神、气对养生的重要作用古人早有认识。《黄帝内经》认为，神、气是人体生命活动的根本。古代讲究养生的人，比如彭祖、孔子、老子等，他们也都把“神、气”称为人身上的宝物，所以保养神、气是养生、长寿的主要原则。
致四弟九弟·勤洗脚
（咸丰十年闰三月初四日）
吾近有二事效法祖父，一曰起早，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。
澄侯、沅甫两弟左右：
闰月一日彭芳四来，接两弟信并纪泽一禀，具悉一切。
澄弟移寓新居，闻光彩焕发，有王相气象，至慰至慰。沅弟新屋前闻不甚光明，近日长夫来者皆云极好。吾两对所祝者，将来必如愿矣。祭叔父文亦斐亹可诵，四字句本不易作，沅弟深于情者，故句法虽弱而韵尚长也。余办木器送澄弟，即请澄自为妥办，女家之钱已交盛四带归。即仿七年之例，由县城办就，至家中再漆可也。
此间自浙江克复，人心大定。太湖各营于二十四五日拔营，宿松（吉中、吉左）四营于廿六日拔营，均至石牌取齐，初五日将进围安庆。朱惟堂一营初二日至江边，距宿松仅七十里。营中一切平安，余身体亦好。惟饷项暂亏，若四川不速平，日亏一日，必穷窘耳。
澄弟之病日好，大慰大慰。此后总以戒酒为第一义。起早亦养身之法，且系保家之道，从来起早之人，无不寿高者。吾近有二事效法祖父，一曰起早，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。望澄弟于戒酒之外，添此二事，至嘱至嘱。
顺问近好。兄国藩手草，闰三月四日。
点评
曾国藩为了能保持旺盛的精力处理政务，十分注重养生之道。他的一个养身之法，就是勤洗脚。除了自己践行外，他还写信给家人传授这方面的经验和体会。
事实上，“勤洗脚”的养生方法非常科学。脚上有诸多的人体器官反射区，包括心、肝、脾、肺、肾、眼、耳、头、鼻、三叉神经、坐骨神经、内分泌等63个反射区域，与机体相对应的部位有密切联系，也就是说人体各部位都可以从脚上反应出来。因此，在洗脚时用手搓或双脚互相摩擦即可达到自我保健的作用，并可达到防病治病的目的。
致四弟九弟·早起是长寿金丹
（咸丰十年三月廿四日）
学射最足保养，起早尤千金妙方、长寿金丹也。
澄侯、沅甫两弟左右：
廿二日接初七日所交家信，内澄弟一件、沅弟一件、纪泽一件。知叔父大人已于三月二日安厝马公塘。两弟于家中两代老人养病送死之事，皆备极诚敬，将来必食报于子孙。闻马公塘山势平衍，可决其无水蚁凶灾，尤以为慰。
澄弟服补剂而大愈，甚幸甚幸!丽参、鹿茸，虽享福稍早，而体气本弱，亦属无可如何。吾生平颇讲求惜福二字之义，近来亦补药不断，且菜蔬亦比往年较奢，自愧享用太过，然亦体气太弱，不得不尔。胡润帅、李希庵常服辽参，则其享受更有过于余者。澄弟平日太劳伤精，唢呐伤气，多酒伤脾。以后戒此三事，而常服补剂，自可日就痊可。丽参、鹿茸服毕后，余可再寄，不可间断，亦不可过多，每早服二钱可也。家中后辈子弟，个个体弱，唢呐、吃酒二事，须早早戒之，不可开此风气。学射最足保养，起早尤千金妙方、长寿金丹也。
纪泽今年耽搁太多，此次宜静坐两个月。《汉魏六朝百三名家》，京中带回一部，江西带回一部，可付一部来营。纪鸿《通鉴》讲至何处?并问。即候日好。兄国藩手草，三月廿四日。
再，抚州绅士刻余所书《拟岘台记》，共刷来八分，兹寄五分回家。澄弟一分，沅弟一分，纪泽一分，外二分送家中各位先生，暂不能遍送也。
点评
曾国藩有一件持之以恒、终生不渝的养生习惯，便是起早。他说：“起早，尤千金妙方，长寿灵丹也。”其实起早不仅有益于身体，于做事方面也很有裨益。湘军之所以有战斗力，便是能吃苦，而湘军起身早吃饭早，也是战斗力强的原因之一。
致四弟·以黄耆党参熬汁可治阳虚
（咸丰十年七月初四日）
以耆党两味各熬极浓之汁，和于诸药之中，必有奇效。
澄侯四弟左右：
初二日由安庆沅弟处寄到弟信一件，得知弟体微有不适。不吃不喝，头上出汗，贪睡而不能酣眠。此三者皆系阳虚之症，于参茸桂附相宜。往年内子在京曾害阳虚之病，其时力不能买参茸，惟每日用大锅煮黄耆（1）党参，熬成极浓之汁，惟不令成膏，恐其粘锅而有烧气也。每剂桂附姜术之类，分两皆重。又能力参茸片蒸而兑之，又以大锅中煮耆党浓汁和而服之，十余日而大愈。今弟之病亦系阳虚，可照此法办理。以耆党两味各熬极浓之汁，和于诸药之中，必有奇效。但须好好经理，恐粘锅耳。
余到祁门已二十三日，身体平安。近处惟宁国被围紧急，日日告求救援。余因鲍超、张运兰等未到，不能往救，未免望极生怨，谤议日滋。浙江之事尚属平稳。弟现在不管闲事，省费许多精神，将来大愈之后，亦可将闲事招牌收起，专意莳蔬养鱼，生趣盎然也。
注释
（1）黄耆（qí）：今俗称黄芪。李时珍在《本草纲目》中说，耆是长的意思，而黄耆为补药之长，故名。
点评
对于阳虚体质的人来说，曾国藩所说的“黄耆党参熬汁”的确是一个不错的食疗方案。因为阳虚的表征之一就是出汗，而黄耆就有固表止汗之效，另外党参能健脾益气，也是“补阳”佳品。
致四弟·保养之法不在多服药
（咸丰十年十二月廿四日）
吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。
澄侯四弟左右：
十六日接到弟十一月廿三日手书，并纪泽廿五禀，具悉。弟病日就痊愈，至慰至幸。惟弟服药过多，又坚嘱泽儿请医守治，余颇不以为然。
吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。此三者，弟必能一一记忆。今我辈兄弟，亦宜略法此意，以绍（1）家风。今年白玉堂做道场一次，大夫第做道场二次，此外祷祀之事，闻亦常有，是不信僧巫一节，已失家风矣。买地至数千金之多，是不信地仙一节，又与家风相背。
至医药，则合家大小老幼，几于无人不药，无药不贵。迨至补药吃出毛病，则又服凉药以攻伐之。阳药吃出毛病，则又服阴药以清润之，展转差误，不至大病大弱不止。弟今年春间多服补剂，夏末多服凉剂，冬间又多服清润之剂。余意欲劝弟少停药物，专用饮食调养。泽儿虽体弱，而保养之法亦惟在慎饮食节嗜欲（2），断不在多服药也。
洪家地契，洪秋浦未到场押字，将来恐仍有口舌。地仙、僧巫二者，弟向来不甚深信，近日亦不免为习俗所移。以后尚祈卓识坚定，略存祖父家风为要。天下信地、信僧之人，曾见有一家不败者乎?北果公屋，余无银可捐。己亥冬，余登山踏勘，觉其渺茫也。
此间军事平安。左鲍二人在鄱阳尚未开仗，祁门黟县之贼，日内并未动作。顺问近好，并贺新禧。
国藩手草，十二月廿四日。
注释
（1）绍：这里是继承、延续的意思。
（2）嗜欲：嗜好与欲望。
点评
从信中可以看出，曾国藩四弟澄侯，还有曾国藩的儿子曾纪泽当时都已患病，其四弟在自己服药的同时，还坚持请医生给纪泽开方。曾国藩对他弟弟的这种做法很不满意，认为澄侯“服药过多”，而纪泽虽然体弱，但主要还在于调节饮食和心境，“断不在多服药也”。所以才在同一天给他们的信中，分别讲了相似的养生之理。
致四弟·谨记家教八字
（咸丰十一年二月廿四日）
读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
澄侯四弟左右：
上次送家信者三十五日即到，此次专人四十日未到，盖因乐平、饶州一带有贼，恐中途绕道也。
自十二日克复休宁后，左军分出八营，在于甲路地方小挫，退扎景镇。贼幸未跟踪追犯，左公得以整顿数日，锐气尚未大减。
目下左军进剿乐平、鄱阳之贼。鲍公一军，因抚、建吃紧，本调渠赴江西省，先顾根本，次援抚、建。因近日鄱阳有警，景镇可危，又暂留鲍军不遽（1）赴省。胡宫保恐狗逆由黄州下犯安庆沅弟之军，又调鲍军救援北岸。其祁门附近各岭，廿三日又被贼破两处。数月以来，实属应接不暇，危险迭见。而洋鬼又纵横出入于安庆、湖口、湖北、江西等处，并有欲来祁门之说。看此光景，今年殆万难支持。然余自咸丰三年冬以来，久已以身许国，愿死疆场，不愿死牖（2）下，本其素志。近年在军办事，尽心竭力，毫无愧怍，死即瞑目，毫无悔憾。
家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考宝早扫，书蔬鱼猪”。又谨记祖父之三不信，曰“不信地仙，不信医药，不信僧巫”。
余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本（即不扯谎也），居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。
无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。余每次写家信，必谆谆嘱咐。盖因军事危急，故预告一切也。
余身体平安。营中虽欠饷四月，而军心不甚涣散，或尚能支持，亦未可知。家中不必悬念。
顺问近好。兄国藩手草，二月廿四日。
注释
（1）不遽（jù）：不着急。
（2）牖(yǒu)：窗。
点评
曾国藩认为，养生以戒恼怒为本，就是说，凡事都要心平气和地对待，不要动辄发脾气，否则不仅伤身，也伤感情，对养生十分不利。
曾氏的“戒恼怒”养生哲学，是非常值得借鉴的。我们在心里不舒畅的时候，不如换个环境，或者转移一下注意力，比如跟朋友聊聊天，听听音乐，散散步，做点自己感兴趣的事，尽量回避那些令自己不快甚至恼怒的事情，同样可以起到“戒恼怒”的目的。
致九弟季弟·治身以不药二字为药
（同治元年七月二十日）
季弟信药太过，自信亦太深，故余所虑不在于病，而在于服药，兹谆谆以不服药为戒，望季曲从之，沅力劝之，至要至嘱!
沅弟、季弟左右：
季弟病似疟疾，近已痊愈否?吾不以季弟病之易发为虑，而以季弟好轻下药为虑。
吾在外日久，阅事日多，每劝人以不服药为上策。吴彤云近病极重，水米不进，已十四日矣。十六夜四更，已将后事料理，手函托我，余一概应允，而始终劝其不服药。自初十日起，至今不服药十一天，昨夜竟大有转机，疟疾减去十之四，呃逆各症，减去十之七八，大约保无它变。希庵五月之季（1），病势极重，余缄告之，云：治心以广大二字为药，治身以不药二字为药，并言作梅医道不可恃。希乃断药月余，近日病已痊愈，咳嗽亦止。是二人者，皆不服药之明效大验。
季弟信药太过，自信亦太深，故余所虑不在于病，而在于服药。兹谆谆以不服药为戒，望季曲从之，沅力劝之，至要至嘱。
季弟信中所商六条，皆可允行。回家之期，不如待金陵克后乃去，庶几一劳永逸。如营中难耐久劳，或来安庆闲散十日八日，待火轮船之便，复还金陵本营，亦无不可。若能耐劳耐烦，则在营久熬更好，与弟之名曰贞，号曰恒者，尤相符合。其余各条皆办得到，弟可放心。
上海四万尚未到，到时当全解沅外，东征局于七月三万之外，又有专解金陵五万，到时亦当全解沅处。东局保案自可照准，弟保案亦日内赶办。雪琴今日来省，筱泉亦到。
注释
（1）季：年月季节的最后，此句指五月末。
点评
“是药三分毒”，一般药物在治疗疾病的同时，或多或少都会有一些副作用，所以，最好的防治疾病办法还是要保持豁达乐观的心态与健康积极的精神，能不吃的药尽量不吃或少吃，当然加强体能锻炼也是必不可少的。这样一来，我们也便能遵循曾国藩“治心以广大二字为药，治身以不药二字为药”的养生告诫了。
致九弟·万望毋恼毋怒
（同治三年四月十三日）
余自春来，常恐弟发肝病，而弟信每含糊言之，此四句乃露实情。此病非药饵所能为力，必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻。
沅弟左右：
十三日接弟初十日书，有云“肝病已深，痼疾已成，逢人辄怒，遇事辄忧”等语，读之不胜焦虑。今年以来，苏浙克城甚多，独金陵迟迟尚无把握，又饷项奇绌（1）。不如意之事机、不入耳之言语，纷至迭乘。余尚愠郁成疾，况弟之劳苦过甚百倍阿兄，心血久亏数倍于阿兄乎?
余自春来，常恐弟发肝病，而弟信每含糊言之，此四句乃露实情。此病非药饵所能为力，必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻。蝮蛇螫手，则壮士断其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒如蝮蛇，去之不可不勇，至嘱至嘱。
余年来愧对老弟之事，惟拨去程学启一名将，有损于阿弟。然有损于家，有益于国，弟不必过郁，兄亦不必过悔。顷见少荃为程学启请恤一疏，立言公允，兹特寄弟一阅，请弟抄后寄还。李世忠事，十二日奏结，又饷绌情形一片抄阅，即为将来兄弟引退之张本。余病假于四月二十五日满期，余意再请续假，幕友皆劝销假，弟意以为如何?
淮北票盐、课厘两项，每岁共得八十万串，拟概供弟一军。此亦巨款，而弟尚嫌其无几，且愧对万忠，盖亦眼大口大之过。余于咸丰四、五、六、七、八、九等年，从无一年收过八十万者，再筹此等巨款，万不可得矣。
注释
（1）绌：缺。
点评
曾国藩认为心静如水，不生妄念，淡薄名利，把万事看空，有益于养生。养生之道最重要的是不可有太多欲望，不与人搞攀比，要随遇而安，适可而止，知足常乐，这样内心才能宁静而不浮躁。
致九弟·宜以自养自医为主
（同治三年五月初十日）
然心肝两家之病，究以自养自医为主，非药物所能为力。
沅弟左右：
初九日接弟初六日书，俱悉一切。厚庵亦于是夜到皖，坚辞(1)督办一席，渠之赴江西与否，余不能代为主持；至于奏折，则必须渠亲自陈奏，余断不能代辞。厚帅现拟在此办折，拜疏后仍回金陵水营。春霆、昌岐闻亦日内可到。春霆回籍之事，却不能不代为奏恳也。
弟病近日少愈否?肝病余所深知，腹疼则不知何症。屡观朗山脉案，以扶脾(2)为主，不求速效，余深以为然。然心肝两家之病，究以自养自医为主，非药物所能为力。今日偶过裱画店，见弟所写对联，光彩焕发，精力似甚完足。若能认真调养，不过焦灼，必可渐渐复元。
五月分之火药三万斤，拟于日内起解，银亦可解三万。江西之贼，初四日尚未至漳树。省城援兵已到，当安稳矣。复问近好。
注释
（1）辞：指辞职。
（2）扶脾：中医针对肝、脾病症的施治措施。
点评
肝乃人体之重，也是困扰大多数人的顽症。如何治疗?曾国藩认为首先在于“补”。他在给父亲的一封信中说：儿的病尚未痊愈，二月初开始吃龙胆泻肝汤，甚为受累，才知道病根在肝虚。近来专服补肝的东西，颇觉有效。
如果肝病缠身，曾国藩认为最好的治疗之方还是在于自养自医。如他在上面这封信中论治肝病说：“肤泄及不食油荤，均不足介意。惟肝脾二家全仗以心治之，我阿兄所能助谋，亦非良医所能为功，弟之天君即神医也。”又说，“肝病余所深知，肤痛则不知何症。屡观朗山按脉，以肤皮为主，不求速效，余深以为然。然心肝两家之病究以自养自医为主、非药物所能为力。”
假如肝病太久，曾国藩认为是元气已亏，不能轻服大黄。曾国藩还认为：大凡肝病患者，如若不是因为传染而得，大都抑郁憋闷或怒怨甚重，皆由习火太烈所致。自己调养的方法，便是处静，便是惩忿窒欲，保持心绪上的稳定和神情上的安宁。
谕纪泽·“尽其在我，听其在天”，亦是养生之道
（同治四年九月初一日）
既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。
字谕纪泽儿：
卅日成鸿纲到，接尔八月十六日禀。具悉尔十一后连日患病，十六日尚神倦头眩，不知近已痊愈否?
吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜检约，不使太过。余八本匾中，言养生以少恼怒为本。又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之义也。
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