110.天下凡物加倍磨治,皆能变换本质,别生精彩。何况人之于学?但能日新又新,百倍其功,何患不变化气质,超凡入圣!辛酉十二月
111.九弟有事求可、功求成之念,不免代天主张。与之言老庄自然之趣,嘱其游心虚静之域。壬戌二月
112.静中细思,古今亿万年无有穷期。人生其间数十寒暑,仅须臾耳!大地数万里,不可纪极。人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳!古人书籍,近人著述,浩如烟海。人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳!事变万端,美名百途。人生才力之所能办者,不过太仓之一粒耳!知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当小忍以待其定。知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌。知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之。知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私自满之见可渐渐蠲除矣。壬戌四月
113.读《原毁》、《伯夷颂》、《获麟解》、《龙杂说》诸首,岸然相见古人独立千古,确乎不拔之象。壬戌四月
114.阅王而农所注张子《正蒙》,于尽性知命之旨,略有所会,盖尽其所可知者,于己,性也,听其不可知者,于天,命也。《易系辞》“尺蠖之屈”八句,尽性也;“过此以往”四句,知命也。农夫之服田力穑,勤者有秋,惰者歉收,性也。为稼汤世,终归燋烂,命也。爱人、治人、礼人,性也。爱之而不亲,治人而不治,礼人而不答,命也。圣人之不可及处,在尽性以至于命。尽性犹下学之事,至于命,则上达矣。当尽性之时。功力已至十分,而效验或有应有不应。圣人于此淡然泊然,若知之,若不知之,若着力,若不着力,此中消息最难体认。若于性分当尽之事,百倍其功以赴之。而俟命之学,则以淡如泊如为宗,庶几其近道乎!壬戌十月
115.古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人,是以善教人也!以德薰人,是以善养人也!皆与人为善之事也。然徒与人则我之善有限,故又贵取诸人以为善。人有善,则取以益我,我有善,则与以益人。连环相生。故善端无穷。彼此挹注,故善源不竭。君相之道,莫大乎此!师儒之道,亦莫大乎此!仲尼之学无常师,即取人为善也。无行不与,即与人为善也。为之不厌,即取人为善也。诲人不倦,即与人为善也。念忝窃高位,剧寇方张,大难莫平,惟有就吾之所见,多教数人。因取人之所长还攻吾短,或者鼓荡斯世之善机,因以挽回天地之生机乎!癸亥正月
116.处人处事之所以不当者,以其知之不明也。若巨细周知,表里洞彻,则处之自有方术矣!吾之所以不能周知者,以不好问,不善问耳。癸亥二月
117.修己治人之道,果能常守“勤、俭、谨、信”四字,而又能取人为善,与人为善;以礼自治,以礼治人;自然寡尤寡悔,鬼伏神钦。特恐信道不笃,间或客气用事耳!癸亥八月
118.温《孟子》,分类记出,写于每章之首。如言心言性之属目,曰性道至言。言取与出处之属,曰廉节大防。言自况自许之属,曰抗心高望。言反躬刻厉之属,曰切己反求。癸亥十一月
119.百种弊病,皆从懒生。懒则弛缓,弛缓则治人不严,而趣功不敏。一处迟,则百处懈矣。甲子三月
120.前以八德自勉曰:勤、俭、刚、明、孝、信、谦、浑。近日于“勤”字不能实践,于“谦、浑”二字尤觉相违,悚愧无已。“勤、俭、刚、明”四字,皆求诸已之事。“孝、信、谦、浑”四字,皆施诸人之事。孝以施于上,信以施于同列,谦以施于下,浑则无往不宜。大约与人忿争,不可自求万全处,白人是非,不可过于武断。此“浑”字之最切于实用者耳。甲子四月
121.梦见姚姬传先生,颀长清癯,而生趣盎然。甲子十二月
122.阅圣祖《庭训格言》,嗣后拟将此书及张文端公之《聪训斋语》每日细阅数则,以养此心和平笃实之雅。乙丑五月
123.苏诗有二语,云:“治生不求富,读书不求官。”余为广之,云:“修德不求报,能文不求名。”兼此四者,则胸次广大,含天下之至乐矣。戊辰四月
124.为学之道,不可轻率评讥古人。惟堂上乃可判堂下之曲直。惟仲尼乃可等百世之王。惟学问远过古人,乃可评讥古人,而等差其高下。今人讲理学者,动好评贬汉唐诸儒而等差之。讲汉学者,又好评贬宋儒而等差之,皆狂妄不知自量之习。譬如文理不通之童生,而令衡阅乡、会试卷,所定甲乙岂有当哉?善学者于古人之书,一一虚心涵咏,而不妄加评骘,斯可哉。戊辰四月
125.近日见纪泽牙疼,孙儿小疾,每以家中人口为虑!又惦念南中诸弟各家。竟日营营扰扰。偶思咸丰八年四月葛睪山扶乩,即已预知有是年十月三河之败,温甫之变。天下万事皆有前定,丝毫不能以人力强求,纷纷思虑,亦何补邪?以后每日当从“乐天知命”四字上用功,治事则日有恒课,治心则纯任天命。两者兼图,终吾之身而已。己巳七月
126.老年读书如旱苗业已枯槁,而汲井以灌溉,虽勤无益。古人所以戒时过而后学也,然果能灌溉不休,则禾稼虽枯,而菜蔬或不无小补耳。己巳七月
127.偶作韵语以自箴,云:心术之罪,上与天通。补救无术,日暮途穷。省躬痛改,顺命勇从,成汤之祷,申生之恭。资质之陋,众为指视。翘然自异,胡不知耻!记纂遗忘,歌泣文史。且愤且乐,死而后已。己巳十一月
128.古来圣哲名儒之所以彪炳宇宙者,无非由于文学、事功。然文学则资质居其七分,人力不过三分。事功则运气居其七分,人力不过三分。惟是尽心养性,保全天之所以赋于我者,若五事则完其肃、义、哲、谋、圣之量,五伦则尽其亲、义、序、别、信之分。充无欲害人之心而仁足;充无穿窬之心而义足。此则人力主持,可以自占七分。人生着力之处,当自占七分者,黾勉求之,而于仅占三分之文学、事功,则姑置为缓图焉。庶好名争胜之念可以少息,徇外为人之私可以日消乎!老年衰髦,百无一成。书此聊自警!己巳十二月
129.静中细思:孟子之“万物皆备”,张子“事天立命”,王文成之“拔本塞源”,鹿忠节之“认理提纲”。己巳十二月
130.《圣祖庭训》之“仁厚”,张文端公家书之“和平”,每日含咀吟咏,自有益于身心。庚午正月
131.偶作一联云:“战战兢兢,即生时不忘地狱,坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。”庚午五月
132.细思古人工夫,其效之尤著者,约有四端:曰慎独则心泰,曰主敬则身强,曰求仁则人悦,曰思诚则神钦。慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。思诚者,心则忠贞不二,言则笃实不欺。至诚相感,故神钦。四者之工夫果至,则四者之效验自臻。余老矣,亦尚思少致吾功,以求万一之效耳。庚午八月
133.前日记所云,“思诚则神钦”者,不若云“耐苦则神钦”,盖必廉于取而俭于用,劳于身而困于心,而后为鬼神所钦伏,皆耐苦之事也。庚午十月
134.昔年于慎独,居敬等事,全未用功。至今衰老,豪无把握,悔之晚矣!庚午闰十月
135.记性日坏!过目之事,顷刻即忘。因立记事册,于应记者逐日略记一二,从本日为始。庚午闰十二月
136.古来圣哲,胸怀极广,而可达天德者,约有四端,如笃恭修己而生睿智,程子之说也。至诚感神,而致前知,子思之训也。安贫乐道,而润身睟面,孔、颜、曾、孟之旨也。观物闲吟而意适神恬,陶、白、苏、陆之趣也。自恨少壮不知努力,老年常多悔惧。于古人心境不能领取一二,反复寻思,叹喟无已!辛未二月
137.近年焦虑过多,无一日游于坦荡之天,总由于名心太切,俗见太重二端。名心切,故于学问无成,德行未立,不胜其愧馁!俗见重,故于家人之疾病,子孙及兄弟子孙之有无贤否强弱,不胜其萦扰。用是忧惭跼蹐,如茧自缚。今欲去此二病,须在一“淡”字上着意。不特富贵功名,及身家之顺逆,子孙之旺否,悉由天定,即学问德行之成立与否,一大半关乎天事,一概淡而忘之,庶此心稍得自在。辛未三月
138.近来每苦心绪郁闷,毫无生机。因思寻乐约有三端:勤劳而后憩息,一乐也;至淡以消忮心,二乐也;读书声出金石,三乐也。一乐,三乐,是咸丰八年所曾有志行之,载于日记者。二乐则近日搜求病根,迄未拔去者。必须于未死之前,拔除净尽乃稍安耳。辛未四月
139.阅《理学宗传》中朱子、陆子。孙氏所录朱子之语,多取其与陆子相近者,盖偏于陆王之途,去洛闽甚远也。辛未五月
140.将《周易》之“象”及常用之字,分为条类,别而录之。庶几取“象”于天文地理,取“象”于身于物者,一目了然。少壮不学,老年始为此蹇浅之举,抑何陋也!辛未十二月
141.前曾以四语自儆,曰:慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦。近日又添四语,曰内讼以去恶,曰日新以希天,曰宏奖以育才,曰贞胜以蒙难。与前此四语,互相表里,而下手工夫,各有切要之方。不知垂老尚能实践一二否?辛未十二月
142.阅《宋元学案》中“百源学案”,于邵子言数之训,一无所解,愧憾之至!辛未十二月
省克
1.忆自辛卯年,改号涤生。涤者,取涤其旧染之污也,生者,取明袁了凡之言:“从前种种,譬如昨日死,从后种种,譬如今日生也。”改号至今九年,而不学如故,岂不可叹!余今年已三十,资禀顽钝,精神亏损,此后岂复能有所成?但求勤俭有恒,无纵逸欲,以丧先人元气。困知勉行,期有寸得,以无失词臣体面。日日自苦,不至佚而生淫。如种树然,斧斤纵寻之后,牛羊又从而牧之。如爇灯然,膏油欲尽之时,无使微风乘之。庶几稍稍培养精神,不至自速死。诚能日日用功有常,则可以保身体,可以自立。可以仰事俯畜,可以惜福,不使祖宗积累,自我一人享用而尽,可以无愧词臣,尚能以文章报国。庚子十月
2.与小岑谭,有不合处。自念一二知心,亦复见疑,则平日之不自修,不见信于人,亦可知矣,可不儆惧乎!辛丑三月
3.三十年为一世,吾生以辛未十月十一日,今一世矣。聪明日减,学业无成,可胜慨哉!语不云乎“往者不可谏,来者犹可追”。自今以始,吾其不得自逸矣。辛丑九月
4.夜归,与九弟言读书事。九弟悔从前读得不好,若再不认真教他,愈不能有成矣!余体虽虚弱,此后自己工夫尚可抛弃,万不可不教弟读书也。辛丑十二月
5.岱云来,久谈,彼此相劝以善。予言皆己所未能而责人者。陈岱云言余第一要戒“慢”字。谓我无处不着怠慢之气,真切中膏肓也。又言予于朋友每相恃过深,不知量而后入,随分不留分寸。卒至小者龃龉,大者凶隙,不可不慎。又言我处事不患不精明,患太刻薄,须步步留心。此三言者,皆药石也。直哉!岱云克敦友谊。壬寅正月
6.果能据德依仁,即使游心于诗字杂艺,亦无在不可静心养气。如作诗之时,只是要压倒他人,要取名誉,此岂复有为己之志?壬寅正月
7.凡喜誉恶毁之心,即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破,则一切学问才智,适足以欺世盗名。壬寅正月
8.小珊前与予有隙,细思皆我之不是。苟我素以忠信待人,何至人不见信?苟我素能礼人以敬,何至人有慢言?且即令人有不是,何至肆口谩骂,忿戾不顾,几于忘身及亲若此!此事余有三大过:平日不信不敬,相恃太深,一也;比时一语不合,忿恨无礼,二也;龃龉之后,人反平易,我反悍然不近人情,三也。壬寅正月
9.与子敬久谈后,子贞归。后,兄弟立次予自寿诗韵,欣羡其才,何为人鹜外之见如此其重,而为己之志如此其不坚也。真浊物矣!壬寅正月
10.言物行恒,诚身之道也,万化基于此矣。余病根在无恒,故家内琐事,今日立条例,明日仍散漫,下人无常规可循,将来莅众,必不能信,作事必不能成,戒之!壬寅正月
11.数日心沾滞于诗,总由心不静故。不专一,当力求主之一法。诚能主一,养得心静气恬,到天机活泼之时,即作诗亦自无妨。我今尚未也,徒以浮躁之故,故一日之间,情志屡迁耳!壬寅正月
12.凡睽起于相疑,相疑由于自矜。明察我之于小珊,其如“上九”之于“六三”乎?吴氏谓合睽之道,在于推诚守正,委曲含宏,而无私意猜疑之弊,戒之勉之!此我之要药也!壬寅正月
13.客来,示以时艺,赞欢语不由中。余此病甚深!孔子之所谓巧令,孟子之所谓恬,其我之谓乎?以为人情好誉,非是不足以悦其心?试思此求悦于人之念,君子乎?女子小人乎?且我诚能言必忠信,不欺人,不妄语,积久人自知之,不赞,人亦不怪。苟有试而誉人,人且引以为重。若日日誉人,人必不重我言矣!欺人自欺,灭忠信,丧廉耻,皆在于此!切戒,切戒!壬寅正月
14.竹如说理,实有体验,言舍“敬”字别无下手之方,总以严肃为要。自问亦深知“敬”字是吃紧下手处,然每日自旦至夜,瑟僩赫喧之意曾不可得,行坐自如,总有放松的意思。及见君子时又偏觉整齐些,是非所以掩著者邪?
15.《家人上九》曰:“有孚威如。”《论语》曰:“望之俨然。”要使房闼之际、仆婢之前、燕昵之友常以此等气象对之方好,独居则火灭修容。切记,切记!此予第一要药。能如此,乃有转机,否则堕落下流,不必问其他矣。壬寅正月
16.吾齿长矣,而诗书六艺一无所识。志不立,过不改,欲求无忝所生,难矣!壬寅正月
17.日内不敬不静,常致劳乏。以后须从“心正气顺”四字上体验。壬寅正月
18.每日游思,多半是要人说好。为人好名,可耻!而好名之意,又自谓比他人高一层,此名心之症结于隐微者深也!壬寅正月
19.岱云每日工夫甚多而严,可谓惜分阴者,予则玩泄不振。壬寅正月
20.接家信,大人教以保身三要:曰节欲、节劳、节饮食。又言:“凡人交友,只见得友不是而我是,所以今日管鲍,明日秦越。”谓我与小珊有隙,是尽人欢竭人忠之过,宜速改过。走小珊处,当面自认不是。又云“使气亦非保身体之道!”小子读之悚然。小子一喜一怒,劳逸疴痒,无刻不萦于大人之怀也!若不敬身,真禽兽矣!壬寅正月
21.日来自治愈疏矣,绝无瑟僩之意,何贵有此日课之册?看来只是好名。好作诗,名心也。写此册而不日日改过,则此册直盗名之具也。亦既不克痛湔旧习,何必写此册?壬寅
22.唐先生言:最是“静”字工夫要紧,大程夫子是三代后圣人,亦是“静”字工夫足。王文成亦是“静”字有工夫,所以他能不动心。若不静,省身也不密,见理也不明,都是浮的。总是要静。又曰:凡人皆有切身之病,刚恶柔恶,各有所偏。溺焉既深,动辄发见。须自己体察所溺之病,终身在此处克治。余比告先生谓素有忿恨,不顾气习偏于刚恶,既而自窥所病,只是好动不好静。先生两言,盖对症下药也!务当力求主静,使神明如日之升,即此以求其继继续续者,即所谓缉熙也。知此而不行,真暴弃矣!真小人矣!壬寅十月
23.自戒潮烟以来,心神仿徨,几若无主。遏欲之难,类如此矣!不挟破釜沉舟之势,讵有济哉!壬寅十月
24.窦兰泉来,言理见商,余实未能心领其语意,而妄有所陈。自欺欺人,莫此为甚!总由心有不诚,故词气虚。即与人谈理,亦是自文浅陋,徇外为人,果何益哉!壬寅十一月
25.冯树堂来,渠近日养得好,静气迎人。谈半时,邀余同至岱云处久谈,论诗文之业,亦可因以进德。彼此持论不合,反复辩诘。余内有矜气,自是特甚,反疑人不虚心,何明于责人而暗于责己也?壬寅十一月
26.此刻下手工夫,除谨言、修容、静坐三事,更从何处下手?每日全无切实处,尚哓哓与人说理,说他何益?壬寅十一月
27.岱云欲观余《馈贫粮》本,予以雕虫琐琐,深闭固拒,不欲与之观。一时掩著之情,自文固陋之情,巧言令色,种种丛集。皆从好名心发出,盖此中根株深矣!壬寅十一月
28.凡往日游戏随和之处,不能遽立崖岸。惟当往还渐稀,相见必敬,渐改征逐之习。平日辩论夸诞之人,不能遽变聋哑。惟当谈论渐卑,开口必诚,力去狂妄之习!壬寅十一月
29.朱廉甫前辈偕蕙西来,二君皆直谅多闻者。廉甫前辈之枉过,盖欲引余为同志,谓可与适道也。岂知余绝无改过之实,徒有不怍之言,竟尔盗得令闻,非穿窬而何?壬寅十一月
30.自立志自新以来,至今五十余日,未曾改得一过。此后直须彻底荡涤,一丝不放松。从前种种,譬如昨日死,从后种种,譬如今日生。务使息息静极,使此生意不息。壬寅十一月
31.至岱云处,与之谈诗,倾筐倒箧,言无不尽。至子初方归。此时自谓与人甚忠,殊不知已认贼作子矣。日内耽著诗文,不从戒惧谨独上切实用功。已自误矣!更以之误人乎?壬寅十一月
32.冯树堂来,因约岱云来。三人畅谈小酌,二君皆有节制,惟予纵论无闲,仍不出昨夜谈议,而往复自喜,自谓忠于为人,实以重外而轻内,且昧昌黎《知名箴》之训,总之,每日不外乎多言,不外乎要人说好。壬寅十一月
33.于与人往还,最小处计较,意欲俟人先施,纯是私意萦绕。克去一念,旋生一念。饭后静坐,即已成寐。神昏不振,一至于此!癸卯正月
34.早起心多游思,因算去年共用银数,抛却一早,可惜!癸卯正月
35.会客时有一语极失检,由“忿”字伏根甚深,故有触即发耳。
36.饭后语及小故,予大发忿语不可遏,有忘身及亲之忿。虽经友人理谕,犹复肆口谩骂,比时绝无忌惮。树堂昨夜云:心中根子未尽,久必一发,发则救之无及矣。我自蓄此忿,仅自反数次,余则但知尤人。本年立志重新换一个人,才过两天,便决裂至此!虽痛哭而悔,岂有及乎?真所谓与禽兽奚择者矣!癸卯正月
37.车中无戒惧,意为下人不得力,屡动气。每日间总是“忿”字、“欲”字,往往知而不克去,总是此志颓放耳!可憾可耻!癸卯正月
38.坐车中频生气,虽下人不甚能干,实由惩忿绝无功夫,遂至琐细足以累其心。癸卯正月
39.自去年十二月二十后,心常忡忡不自持,若有所失亡者。至今如故,盖志不能立时易放倒,故心无定向。无定向则不能静,不静则不安,其根只在志之不立耳。又有鄙陋之见,检点细事,不忍小忿,故一毫之细,竟夕踌躇,一端之忤,终日沾恋。坐是所以忡忡也!志不立,识又鄙,欲求心之安,不可得矣。是夜,竟不成寐,展转千思,俱是鄙夫之见。于应酬小处计较,遂以小故引伸成忿。惩之不暇,而更引之,是引盗入室矣。癸卯正月
40.所以须日课册者,以时时省过,立即克去耳。今五日一记,则所谓省察者安在?所谓自新者安在?吾谁欺乎?真甘为小人,而绝无羞恶之心者矣!癸卯正月
41.早起,吐血数口,不能静养,遂以斫丧父母之遗体,一至于此!再不保养,是将限入大不孝矣!将尽之膏,岂可速之以风?萌蘖之木,岂可牧之以牛羊?苟失其养,无物不消,况我之气血素亏者乎?今惟有日日静养、节嗜欲、慎饮食、寡思虑而已。癸卯正月
42.树堂、蕙西、莲舫三人先后来。陪客,坐不安席,若舌比平时较短者,屈伸转旋俱不适。黄茀卿约饮,竟不能去。不知身体何以亏乏若此,不敬身之罪大矣。高景逸先生云:“接教言。连日精神不畅,此不可放过。凡天理自然通畅和乐,不通畅处皆私欲也。当时刻唤醒,不令放倒。”然则人之精神短弱,皆自己有以致之也。癸卯正月
43.戊戌同年团拜,予为值年,承办诸事。早至文昌馆,至四更方归。凡办公事,须视如己事。将来为国为民,亦宜处处视如一家一身之图,方能亲切。予今日愧无此见,致用费稍浮,又办事有要誉的意思,此两者皆他日大病根,当时时猛省!癸卯正月
44.赴张雨农饮约,更初方归。席间,面谀人,有要誉的意思,语多谐谑,便涉轻佻。所谓君子不重则不威也。归途便至杜兰溪家商事,又至竺虔处久谈。多言不知戒,绝无所谓省察者,志安在邪?耻安在邪?癸卯正月
45.余体不舒畅,闷甚不适。高景逸云:“凡天理自然通畅。”予今闷损至此,盖身被私意私欲缠扰矣,尚何以自拔哉?立志今年自新,重起炉冶,痛与血战一番。而半月以来,暴弃一至于此,何以为人?何以为子?癸卯正月
46.日来居敬穷理,并无工夫,故闻人说理,听来都是隔膜,都不真切,愧耻孰甚!癸卯正月
47.闻刘觉香先生言渠作外官景况之苦,愈知我辈舍节俭别无可以自立。若冀幸得一外官以弥缝罅漏,缺瘠则无以自存,缺肥则不堪问矣,可不惧哉!癸卯正月
48.自正月以来,日日颓放,遂已一月。志之不立,一至于此!每观此册,不知所谓!何以为人乎?聊存为告朔之饩羊尔。
49.看书,眼蒙如老人。盖安肆日偷积偷之至,腠理都极懈弛,不复足以固肌肤,束筋骸,于是风寒易侵,日见疲软。此不能居敬者之不能养小体也。又心不专一,则杂而无主。积之既久,必且忮求迭至,忿欲纷来,其究也则摇摇如悬旌,皇皇如有所失。总之,曰无主则已。而乃酿为心病,此不能居敬者之不能养大体也。是故吾人行父母之遗体,舍居敬更无别法。内则专静纯一以养大体;外则整齐严肃以养小体。如是而不自强,吾不信也!呜乎!言出汝口,而汝则背之,是何肺肠?癸卯二月
50.言多谐谑,又不出自心中之诚。每日言语之失,直是鬼蜮情状,遑问其他!癸卯二月
51.观人作应制诗,面谀之。不忠不信,何以为友!圣人所谓善柔便侫之损友,我之谓矣!癸卯二月
52.年在壮岁,而颓惰称病,可耻孰甚!今年瞥已四十日矣,一事未成,晏安自甘,再不惩戒,天其殃汝!惕之惕之!癸卯二月
53.予对客有怠慢之容,对此良友,不能生严惮之心,何以取人之益?是将拒人于千里之外矣。况见宾如此,遑问闲居!火灭修容之谓何?小人哉!癸卯二月
54.考试之有得失,犹岁之有丰歉也。有耕而即期大有,是贪天也。然绝不施耕耨之功,不已弃天乎?我则身为惰农,而翻笑穮蓘为多事,俱孰甚焉!
55.蕙西面责予敦事:一曰慢,谓交友不能久而敬也;二曰自是,谓看诗文多执己见也;三曰伪,谓对人能作几副面孔也。直哉!吾友!吾日蹈大恶而不知矣。癸卯二月
56.季师意欲余致力于考试工夫,而余以身弱为辞,岂欺人哉?自欺而已!暴弃至此,尚可救药乎?癸卯二月
57.竹如言及渠生平交道,而以知己许余,且曰“凡阁下所以期许下走之言,信之则足以长自是之私,辞之而又恐负相知之真,吾惟有惧以终始而已”云云。予闻此数语,悚然汗下!竹如之敬我,直乃神明内敛,我何德以当之乎?日来安肆如此,何以为竹如知己?是污竹如也。癸卯二月
58.处众人中,孤另另若无所许可者,自以为人莫予知。不知在己本一无足知也,何尤人为?癸卯二月
59.今年忽忽已过两月,自新之志,日以不振,愈昏愈颓,以至不如禽兽。昨夜痛自猛省,以为自今日始,当斩然更新,不终小人之归。不谓云阶招与对弈,仍不克力却,日日如此,奈何?癸卯三月
60.何丹畦请余为是正文字。予俨然自任,盖矜心之内伏者深矣。癸卯三月
61.日内沾滞于诗,明知诗文以积久勃发为佳,无取乎强索。乃思之不得,百事俱废,是所谓溺心者也!戒之!癸卯三月
62.饭后无所事事,心如悬而不降者,知其不能定且静也,久矣!甲辰五月
63.早在朝房言一事。谓“无样子”,失言!欲以口舌胜人,转为人所不服也。辛亥七月
64.孙高阳,史道邻皆极耐得苦,故能艰难驰驱,为一代之伟人。今已养成膏粱安逸之身,他日何以肩得大事!辛亥九月
65.凡事豫则立。本日下半天,因明日有天坛兴工、监视行礼及制造神牌行礼等事,日内未经虑及,颇觉心中不定,惧致贻误,皆不豫之故也。辛亥十月
66.是日,因早间闻人言,刑部同堂诸君子疑我去年所上折有参劾刑部之言,心不怡者一日。以平日不见信于人,遂招此群疑众谤也。壬子正月
67.是日,忿欲二念皆大动,竟不能止,恐遂成内伤病矣。壬子正月
68.心生忿懥,盖无养之故也。戊午六月
69.子序之言欲余捐除杂念,轻视万事,淡泊明志,信良友之言。余今老矣,忿不能惩,欲不能窒,客气聚于上焦,深用愧憾,古人所以贵于为道日损也。戊午十一月
70.悁忿之心蓄于方寸,自咎局量太小,不足任天下之大事。戊午十一月
71.心绪作恶,因无耐性,故刻刻不自安适,又以心中实无所得,不能轻视外物。成败毁誉,不能无所动于心,甚愧浅陋也!戊午十二月
72.余在军中,颇以诗、文废正务,后当切戒!己未二月
73.思人心所以扰扰不定者,只为不知命。陶渊明、白香山、苏子瞻所以受用者,只为知命。吾涉世数十年,而有时犹起计较之心,若信命不及者,深可愧也!己未五月
74.写字略多,困倦殊甚。眼花而疼,足软若不能立者,说话若不能高声者。衰惫之状,如七十许人。盖受质本薄,而疾病忧郁多年缠绵,既有以撼其外;读书学道,志亢而力不副,识远而行不逮,又有以病其内,故不觉衰困之日逼也。己未五月
75.阅《日知录易经》,有曰:《易》六十四卦,三百八十四爻。一言以蔽之曰“不恒其德,或承之羞”。读之不觉愧汗!己未六月
76.观何廉昉书扇头小字,倜傥权奇,自成风格。余年已五十,而作书无一定之风格,屡有迁变,殊为可愧!古文一事,寸心颇有一定之风格,而作之太少,不足以自证自慰。至于居家之道,治军之法,与人酬应之方,亦皆无一定之风格。《传》曰:君子也者,人之成名也。又曰:君子,成德之称。余一无所成,其不足为君子也明矣。己未七月
77.此心褊激清介,殊非载福之道,当力移宽大温润一路。己未十二月
78.寸衷微有郁积,总由中无所得,下学而不克上达,故世俗之见,尚不免胶扰于怀来耳!庚申正月
79.至老洲头登大舟,舟系吴城船厂为余新造者,极坚实,极华丽。因慨然曰:“诵韦公‘自惭居处崇,未睹斯民康’之句。为之愧悚不已!”庚甲五月
80.恭读朱批余之师心自用。余昔己亥年进京,临别求祖父教训,祖父以一“傲”字戒我!今皇上又以师心戒我!当刻图书一方,记此二端。庚申八月
81.与作梅围棋一局,旋复鬯论人情之厚薄,读书人之多涉于虚浮。作梅所陈,多见道之言,余所发多有激之词。庚申九月
82.作梅言,见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人,存一番薰陶玉成之心,使人乐于为善云云。盖风余近日好言人之短,见得人多不是也。庚申九月
83.见罗、瞿、江三县令,因语言不合理,余怒斥之甚厉,颇失为人上者“泰而不骄,威而不猛”之义。庚申九月
84.余德薄能鲜,忝窃高位,又窃虚名,已干造物之忌,恐家中老少习于“骄、奢、佚”三字,实深悚惧!庚申九月
85.九弟信言古称君有诤臣,臣有诤君,今兄有诤弟。余近以居位太高,虚名太大,不得闻规谏之言为虑。若九弟果能随事规谏,又得一二严惮之友,时以正言相劝勖。内有直弟,外有畏友,庶几其免于大戾乎!居高位者,何人不败于自是!何人不败于恶闻正言哉!庚申十一月
86.古人言,昼课妻子,夜课梦寐。吾于睡中梦中总乏一种好意味,盖犹未免为乡人也。庚申十一月
87.夜因武宁杨令与郑奠互讦之案,颇为郁倔不平。继思谦抑之道,凡事须力戒争胜之心,痛自惩艾!辛酉正月
88.身体若有病者,奄奄思睡。或以积阁文牍太多,此心歉然,若有所负疚者而然与!辛酉六月
89.少荃论余之短处,总是儒缓,与往年周弢甫所论略同。辛酉六月
90.诚中形外,根心生色。古来有道之士,其淡雅和润,无不达于面貌。余气象未稍进,岂耆欲有未淡邪?机心有未消邪?当猛省于寸衷,而取验于颜面。辛酉七月
91.陆放翁谓得寿如得富贵,初不知其所以然,便跻高年。余近浪得虚名,亦不知其所然!便获美誉。古之得虚名,而值时艰者,往往不克保其终。思此,不胜大惧。将具奏折辞谢大权,不敢节制四省,恐蹈覆餗负乘之咎也。辛酉十一月
92.日内与张廉卿屡谈,渠学问又已大进。而余志学二十年,至今毫无进步,耄已及矣!辛酉十一月
93.二日因作折,将公事抛荒未断。古人有兼人之材,余不特不能兼人,亦一日兼治数事,尚有未逮甚矣,余之钝也!辛酉十一月
94.洪琴西,与之言风俗移人,凡才人皆随风气为转移。虽贤者不能自拔于风尚之外。因言余老,无能有所树立,但不欲开坏风气,导天下以恶习耳。辛酉十二月
95.见隋观察时,词色太厉,令人难堪,退而悔之。壬戌二月
96.近来事有不如意者,方寸郁塞殊甚,亦足见器量之不闳,养气之不深也。壬戌七月
97.寸心郁郁不自得,因思日内以金陵、宁国危险之状,忧灼过度。又以江西诸事掣肘,闷损不堪。皆由平日于养气上欠工夫,故不能不动心。欲求养气,不外“自反而缩,行慊于心”两句。欲求行慊于心,不外“清”、“慎”、“勤”三字。因将此三字各缀数句,为之疏解。“清”字曰:“无贪无竞,省事清心;一介不苟,鬼伏神钦。”“慎”字曰:“战战兢兢,死而后已;行有不得,反求诸已。”“勤”字曰“手眼俱到,心力交瘁,因知勉行,夜以继日。”此十二语者,吾当守之终身。遇大忧患、大拂逆之时,庶几免于尤悔耳!壬戌九月
98.五更醒,辗转不能成寐。盖寸心为金陵、宁国之贼忧悸者十分之八,而因僚属不和顺、恩怨愤懑者,亦十之二三。实则处大乱之时,余所遇之僚属,尚不十分傲慢无礼,而鄙怀忿恚若此。甚矣,余之隘也。余天性褊急,痛自刻责,惩治者有年。而有触即发,仍不可遏,殆将终身不改矣,愧悚何已!壬戌九月
99.古人办事,掣肘之处,拂逆之端,世世有之,人人不免恶其拂逆,而必欲顺从,设法以诛锄异己者,权臣之行径也。听其拂逆而动心忍性,委曲求全,且以无敌国外患而亡为虑者,圣贤之用心也。吾正可借人之拂逆,以磨砺我之德性,其庶几乎!壬戌九月
100.近日心绪之恶,襟怀之隘,可鄙可耻甚矣!变化气质之难也!壬戌十月
101.光景似箭,冉冉又过十年,念德业之不进,愧位名之久窃。此后,当于“勤、俭、谨、信”四字之外,加以“忍”字,“浑”字,痛自箴砭,以求益炳烛之明,作补牢之计。壬戌十二月
102.近日常见得人多不是郁郁不平,毋乃明于责人,而暗于责己乎?癸亥正月
103.比来每以说话微多,遂觉神气疲苶不支,甚矣!吾衰身膺重任,大惧陨越,实深惴惴。癸亥正月
104.日内应酬繁多,神昏气乏,若不克支持者,然后知高官巨职,足以损人之智,而长人之傲也。癸亥二月
105.观人有钞册,钞余文颇多,自以无实而享盛名,忸怩不宁!癸亥五月
106.古人云:其为人也多暇日者,其出人也不远矣!余身当大任。而月余以来竟日暇逸不事事。公私废阁,实深惭惧。惟当迅速投劾去位,冀免愆尤耳!癸亥五月
107.是日应办奏稿,方不误次日发报之期。一念之惰,遂废本日之常课,又愆奏事之定期。乃知天下百病,生于懒也。癸亥六月
108.近日,省察自己短处,每日怠玩时多,治事时少。看书作字,治私事时多;察人看稿,治公事时少。职分所在,虽日读古书,其旷官废弛,与废于酒色游戏者一也。庄子所谓“藏谷所业不同,其于亡羊均也。”本无知人察吏之才,而又度外置之,对京察褒嘉之语,殊有愧矣!甲子三月
109.日内郁郁不自得,悉肠九回者。一则饷项太绌,恐金陵兵哗,功败垂成。徽州贼多,恐三城全失,贻患江西。一则以用事太久,恐中外疑我擅权专利。江西争厘之事不胜,则饷缺而兵溃,固属可虑;胜,则专利之名尤著,亦为可虑。反复筹思,惟告病引退,少息二三年,庶几害取其轻之义。若能从此事机日顺,四海销兵不用,吾引退而长终山林,不复出而与闻政事,则公私之幸也。甲子三月
110.户部奏折似有意与此间为难,寸心抑郁不自得。用事太久,恐人疑我兵权太重,利权太大。意欲解去兵权,引退数年,以息疑谤。故本日具折请病,以明不敢久握重柄之义。甲子三月
111.自古高位重权,盖无日不在忧患之中,其成败祸福则天也。甲子三月
112.因念家中多故,纪泽儿病未全愈,心中焦虑之至!而天气阴雨作寒,恐伤麦收。又不知兵事之变态何如,弥觉忧皇不能自宁,因集古人成语作一联以自箴,曰:“强勉行道,庄敬日强。”上句箴余近有郁抑不平之气,不能强勉以安命;下句箴余近有懒散不振之气,不能庄敬以自奋。惜强字相同,不得因发音变读而易用耳。甲子四月
113.沅弟谈久,稍发摅其抑郁不平之气,余稍阻止劝解,仍令毕其说以畅其怀。沅弟所陈,多切中事理之言,遂相与纵谈至三更。其谏余之短,言处兄弟骨肉之间,不能养其生机而使之畅,遂深为忠告曲尽。甲子八月
114.闻家中修整富厚堂屋宇,用钱共七千串之多,不知何以浩费如此,深为骇叹!余生平以起屋买田为仕宦之恶习,誓不为之。不料奢靡若此,何颜见人?平日所说之话,全不践言,可羞孰甚!
115.李翥汉言,照李希帅之样打银壶一把,为炖人参、燕窝之用,费银八两有奇,深为愧悔!今小民皆食草根,官员亦多穷困,而吾居高位,骄奢若此,且盗廉俭之虚名,惭愧何地!以后当于此等处,痛下针砭!丁卯四月
116.吾平日以“俭”字教人,而吾近来饮食起居殊太丰厚。昨闻魁时若将军言,渠家四代一品,而妇女在家并未穿着绸缎软料。吾家妇女亦过于讲究,深恐享受太过,足以折福。丁卯十一月
117.与万篪轩偶谈家常。渠家百万之富,而日用极俭。其内眷终年不办荤菜,每日书房先生所吃之荤菜,余剩者撤下则内室吃之。其母过六十后,篪轩苦求,始准添荤菜一样。今乱后而家不甚破,子孙俱好,皆省俭所惜之福也。丁卯十一月
118.心绪憧憧,如有所失。念人生苦不知足,方望溪谓汉文帝之终身,常若自觉不胜天子之任者,最为善形容古人心曲。大抵人常怀愧对之意,便是载福之器,入德之门。如觉天之待我甚厚,我愧对天;君之待我过优,我愧对君;父母之待我过慈,我愧对父母;兄弟之待我过爱,我愧对兄弟;朋友待我过重,我愧对朋友,便觉处处皆有善气相逢。如自觉我已无愧无怍,但觉他人待我太薄,天待我太啬,则处处皆有戾气相逢。德以满而损,福以骄而减矣。此念愿刻刻凛之!戊辰四月
119.昔年曾以居官四败,居家四败,书于日记以自儆惕。兹恐久而遗忘,再书于此!与前次微有不同。居官四败曰:昏惰任下者败,傲狠妄为者败,贪鄙无忌者败,反复多诈者败。居家四败曰:妇女奢淫者败,子弟骄怠者败,兄弟不和者败,侮师慢客者败。仕宦之家不犯此八败,庶有悠久气象。戊辰四月
120.余盖屋三间,本为摆设地球之用,不料工料过于坚致,檐过于深,费钱太多,而地球仍将黑暗不能明朗,心为悔歉!余好以“俭”字教人,而自家实不能俭。傍夕与纪泽谈,令其将内银钱所账目经理,讲求俭约之法。戊辰四月
121.纪官侄得取县案首,县令考试甚严,当可免于物议,甚以为慰!吾每虑吾兄弟功名太盛,发泄殆尽。观近年添丁之渐多,子弟之向学,或者祖泽尚厚,方兴未艾,且喜且惴惴也!戊辰四月
122.在京酒食应酬虽不甚多,而每日疲精以徇物,远不如外省之得以自由。自问胸次添出鄙俗之见,殊无谓也。戊辰十二月
123.余生平于酬酢之际,好察人情之顺逆厚薄。京师势利之薮,处处皆有冷暖向背之分。余老矣,尚存于心而不能化,甚矣,余之鄙也!己巳正月
124.余以老年吃斋,风中行路,殊非所堪。又念百姓麦稼已失,稷粱不能下种,将成非常之灾。又念纪泽儿在运河一带,风大河浅,家眷各船,胶滞难行。又念施占琦运书箱在海中,恐有不测。种种悬念,不胜焦灼!己巳四月
125.余日衰老而学无一成,应作之文甚多,总未能发奋为之。忝窃虚名,豪无实际,愧悔之至!老迈如此,每日办官事尚不能毕,安能更著述邪?己巳四月
126.初到直隶,颇有民望。今诸事皆难振作,恐虎头蛇尾,为人所笑,尤为内疚。于心辗转惭沮,刻不自安!己巳五月
127.日月如流,倏已秋分。学业既一无所成,而德行不修,尤悔丛集。自顾竟无湔除改徙之时,忧愧曷已!己巳八月
128.念生平所作事错谬甚多。久居高位而德行学问一无可取,后世将讥议交加,愧悔无及!己巳八月
129.余回忆生平,愆尤丛集,悔不胜悔。而精力疲惫,自问更无晚盖之力。乃作一联云“莫苦悔已往愆尤,但求此日行为无惭神鬼;休预怕后来灾祸,只要暮年心气感召祥和。”己巳八月
130.梦在场中考试,枯涩不能下笔,不能完卷,焦急之至,惊醒。余以读书科第,官跻极品,而于学术一无所成,亦不能完卷之象也。愧叹无已!庚午正月
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