江西督销局禀建造立成堂公所由
立成堂公所，既于运商水贩均资便利。暂搭篷屋，难以持久，自须改建瓦屋，以资办公。所需工料银两，准照李爵部堂批定之案，在于局费项下酌量借支，责成殷实运商，撙节建造。应如何摊扣归款，仍由该道妥议具复。至该堂落成后，需用看守工食等项，为数无多。每月应用若干，将来即由该道酌核禀定，在于局用内开支，断不可令商贩捐缴分文，致增成本，而丛弊窦。本部堂办公事，最不喜言“捐”字，“摊”字，即州县禀称捐廉倡办某事，亦恶闻其说也。
江南巡盐道详查缉藉考夹私由
查应试士子，如敢包揽大伙私盐。恃符闯卡，自应立时拿解，照例究办！其寒士略带食盐，藉作考寓日用之需，为数无多，于岸销无甚占碍，固不必专派教职稽查，亦毋庸官为收买。
两淮李运司元华禀到任情形
运河水势日涸，归江各坝自宜赴堵。各场收盐，每月衰旺，定有比较章程，应仍循照稽核督催。现在鄂湘各岸不患盐少，而患盐色不洁，盐卤太重。必须切实讲求，务使质净色白为主。盐务向为利薮，从前浮靡之习，应扫除一切。尤宜慎者初到之始，条呈必多。凡献策之人，立言最易动听。看似因公，其实无非为私。该司情形未熟，固宜博采，以广见闻，亦勿轻信，以致丛脞。所有已定各章，均经反覆推敲，不可轻议更张。如有应行变通之处，随时禀候核示遵行！
江西督销局禀复堵缉邻私由
查江西本淮销极畅之岸，程道经办时，凡遇旺市，每旬省、吴两局销至五千引以外。当时粤盐亦如此收税，而局销有畅无滞。自该道接办后，销数逐渐短绌。本年截至十月止，较上年又短销一万四千余引。披阅来禀，尽属官样文字，于前畅今滞之故，未能道其所以然，一味诿诸邻私。且谓乱后商民不知有引地之说，若忘程道任内之曾旺销者。销路之开，全恃水贩。该道宜随时传见，访察利弊，待之如家人骨肉，体恤而护持之，使有利可图，自然闻风踊跃。闻西岸商贩，近来求见该道，颇不甚易。在上司之前，纯用官气，则其待商贩概可知矣。宜乎司事弊窦，该道全不得知。务须痛除官场习气，实力整顿，毋徒以陆路私多为文过之地，是为至嘱！
宿州尹牧禀请将该州东省引地改食淮盐由
宿州为东省引地，而与淮界毗连。该州以频年东引滞销，宿民又利食淮，盐拟请改销淮引，此亦法穷思变之计。惟两省交界引地，往往不能尽如人意。即如镇江，在扬州对岸而不许食淮盐古人非故困镇民也。不如此则浙盐之引地太隘也。又如江西吉安府属之近粤界，饶州府属之近逝界，湖北宜昌府属之近川界。现为邻私侵灌，几成废岸。而两淮之不肯奏归邻省者，因留此引地，希冀有规复之日。若并此去之，邻私得步进步，必致占地益广。东省之宿州一岸，亦同此情，非特两淮不便奏夺山东引地，即为东省计，亦不应割地与淮，紊乱旧章。所请碍难准行。
湖南督销局禀奉查湘省川私绕越由
查湘鄂两省，本系淮南引地，暂准川盐完税行销，已属权宜。至绕越偷漏，以多报少之川私，不特淮引大受侵害，并有碍于楚饷。邻省大吏，皆有督销淮引之责，方宜帮同淮局委员，严缉邻私。私净则，官自畅，而饷自裕。乃于该局禀准设立之巡船，率听川贩一面之词，特札禁止。是鄂中袒川之见，惟恐川贩不绕越、不偷漏。从此川私横行，几不许淮局委员过问。于理既属不顺，经江督批准之件，楚督竟无文牍咨商，而径札止之，于情亦属不安。现在淮南销数日疲，引地日削，课源日绌；场灶盐无出路，堆积如山，深恐灶丁滋事。有岌岌不可终日之势。本部堂责司鹾榷，引地不能不争，缉私不得不严。该局所设各巡船，均应照常认真查验。缉获川私，必须照章处罚。其业经禀明，拟在花畹冈、程陵矶，并于衡州分设局卡务，即赶紧举办。不得因鄂省袒护川私，稍涉畏难，并候咨明湖广督部堂、湖南抚部院，嗣后遇有川淮交涉事件，应先咨商办理，以符体制。并札湖北督销局、淮运司，一体遵照！
两淮方运司溶颐禀各岸加引接济直隶赈需由
此项加引，本部堂酌定，西岸加二万引，每引捐银六两，计十二万两；鄂岸加一万引，每引捐银四两，计四万两，统计每票五百引。该加西岸四十票，鄂岸二十票，湘岸二十票；共银二十万两，西岸分三纲循环，鄂湘两岸分两纲循环。皖岸不加，所加之引，均须验资掣签，先尽旧商。如旧商无赀可验，或愿认者不能足数，再准新商认领引票，以昭公允。仰即秉公妥办，并将认定花名分别新旧，开折具报查考！
两淮方运司清颐禀劝种蚕桑情形
课桑养蚕，实为培养民气善举。该司既筹议举行，仰即饬令印委各员，妥议章程，次第办理。仍随时与镇江江宁互相咨商，期彼此皆有利益也。
两淮方运司濬颐禀劝捐直省棉衣由
派捐总非善政，本部堂素不以为然。惟念此次淮南各旧商掣获新票，获利尚厚。既据该司分岸核定捐数，已由总局收缴，姑准如禀办理，其淮北虽据海分司面禀认捐，是否按引派缴？未据议定。该司既奉李爵相函谕，未便多求。可否停止免捐之处，应再由司妥议复夺。至通、泰场商近来乏本收盐，备极艰窘，毋庸一律派捐，以示体恤。
湖南督销局禀湘省岸务与鄂省不同情形
整顿湘岸情形，昨经本部堂致复该道一信，已陈大概。兹阅本禀，谓添设各卡后，川贩渐渐裹足，其已入腹地者，亦尚就我范围。意在将缉私、抽税、归轮三层，层层做到，具见心精力果。所论鄂能分界，湘岸不能一律，亦不为无见。本部堂前信，拟将长岳衡常归淮者，无非欲遏邻盐，不使散漫无稽。其让澧州于川盐者，以其与荆州相近，不欲拂鄂中护川之意也。若湘省严办抽税，邻贩日渐其少，似较分界尤有把握。将来鄂中商定湘章，或即专争邻税，归并督销，未始非计。一俟鄂中议定，即当按续商办。至所请将新增之二十票饬令捆运，余东吕四上色场盐，直抵衡永宝三府引地，设局分销，洵是推广销路之善策。湘省新增之一万引，昨已批准归入现纲之末。先运一次。候即札饬司栈，暨湘岸转运局传谕各商，务买上色场盐，运赴该三府试办。其售价自宜格外酌减，方能敌私。现在鄂岸每引拟减一两二钱，将来湘省通岸亦须照办。所有衡、永、宝三府，准照所议每引酌减一两八钱，除一两二钱，照通岸核办外，其多减之六钱全归商认核，与该道所禀官认三之二，商认三之一，数适相符。又鄂中盐规，前准李督部堂函覆，毋庸议复，业经剔除，不入章程，湘省自可先行议办。据拟以引数之盈绌，定盐规之多寡；所论甚是。前据湘商利顺兴等禀南抚部院衙门，拟每引提湘平银一钱二分，藩司、盐道拟每引各提湘平银六分，即可照办。按引扣解。其两湖督部堂衙门，鄂商既不缴公费，湘商未便歧异，应暂从缓计议，即将此项拟提之一钱二分，移作各销岸州县之用。究竟何衙门应贴若干，应由该道确细妥议详办。
湖北督销局禀新堤设局章程由
川淮分界业已定议，以设立分局，推广淮引为第一要义。该道拟将停撤之配销局，移设新堤，作为督销分局，事不宜缓。函送章程八条，第一条，淮商运盐前赴新堤，需增水脚，设卡缉私，又增费用。据拟仿照汉局，一律于定价外，加收行用，分贴运脚卡费，及该处原有盐行贴费，妥协之至。开局伊始，不妨多拨汉局存引济销，以疏积滞，而免脱误。第五条，局卡用人尤宜认真拣选。粟训导于川私路径既能详细指画，人亦办事结实，准如所禀，派充总卡巡查，前办配销局。匡委员是否得力，此次移设新堤能胜分局之任否？未据禀及，应由该道察看禀复。其余何卡饬派何员？应将衔名开折报查。第七条，沙市局已裁撤，其销存引盐，拟令原运各商转运新堤，所需水脚，即于加收行用项下贴给，淮商自必乐从。应饬赶速趱运，与汉局，拨往之盐，一律挨轮开售，将售出引数，按旬开折，附入汉局，驰送查考。第八条，分界后新堤尚存川盐若干？自应查数，定限赶销。凡武、汉、黄、德四府属所有川盐，均应查数，立限，务令遵限销迄。限外如再有川私入境。拿获后，即将私船焚烧示众，方足以昭炯戒！其余各条均属周妥，悉照所议办理。
江督署通商科
上海机器局委员徐寿等禀条陈轮船制器四条
来禀所陈，似多出于揣度之词，未得要领。缘制造轮船，系由总署与外国公使议定，为借法自强之一事。兴造时，所用极大木料，与铜板、铁板之类无一不取材外洋，不仅铁之一项也。即专以铁言，如轮船应用通长大铁轴，断非中国所能铸造。设一旦无从购运，此事即当作罢论。纵能自设铁厂，亦复何为？故目下只可乘此机会，量力试办，不必预计他日之何如也。第二条，炮与船相配而行船成时自必由局中酌量安设大炮。闻上海局中，于六十四磅以上之炮实未能制。盖人事物力，均有所限，未易勉强扩充。然炮亦不须过大，军事固须利器，然究以选择将材为先务。第三条，行船与管机自是两事，洋船所用诸色目人，有大铁柜、二铁柜之称，即管机之类。今日果能学制，他日或可管理此事。若行船，则外国谓之船主，中国谓之舵工，非熟习风云沙线之人，不可令充。其选制船与驾船，岂能合为一手？第四条，制造必从图说入门。闻上海局中洋匠向来专造轮船，本有成书可据。第有各种船式，为该匠所未曾经造者，即不能依图立说，是必得图而后能制造。亦必且造且困，且思且通，而后能绘图也。至外国书，不难于购求，而难于翻译。必得熟精洋文而又深谙算造且别具会心者，方能阐明秘要，未易言耳。沪局开设已近二年，在局委员，必均能见于此。该员等此番赴局，宜遵谕专心襄办轮船。能于一年之内，赶速制成一二只，乃为不负委用！其轮船以外之事，勿遽推广言之。精心广愿而出之以约旨卑思，庶其有济。切切！
镇江关禀英美领事请开宝华山一带煤矿由
煤矿系自然之地利，借洋人之机器，俾华人仿效，而永收其利，未始全不可行。前应道所议条约，册内以为可行，本部堂亦从而韪之。昨总理衙门函开与蒲公使订约各条，则煤窑亦中国碍难办理之事，嘱蒲公使往各国将碍难情形，细为道达。顷蒲公使来金陵，与本部堂相见两次，并未提及煤窑一事。是于总理衙门所嘱，已恪遵而谨行矣。该领事等所请，应无庸议！
九江道禀税司康发达偏执妄为请撤换由
三月十八日，该税司康发达到省禀见，面递三折，皆照录税司与关道往来函件。一系因税司欲裁缮算书办内罗继琛一名，该道未允。一系因该道晋省，将洋务照会税司，会同新关委员商办，该税司不以“会商”字样为然。一系因“会委”字样，彼此争竞，致借验货为题，令委员让出小房一间，为扦手写字房，该道未允。本部堂当因此三事均属细故，自宜随时了结为是。查关上书办辛工，虽由税司开支，而银钱出自关库七名之额，本经禀定有案。罗继琛又无贻误之处，淡时虚糜无几，旺时免再添募，自应仍循其旧。其委员所住之房，相沿已久，不必忽令迁让。扦手写字间，向来本有一房，亦不必改作验货之厅。验货亦不须逐件起岸。此事自应仍循其旧。至关道晋省知照税司会委商办洋税事务，虽系俊道办过有案，然“会同”二字究属不妥，即如司道例系平行，司若公出，只可饬府代行，而不能札府与道会同办事。又如道员与总兵例系平行，而副将之同城者，亦系与道员平行。道若公出，亦只可饬府代行，其委员佐杂等官虽不归副将管辖，而亦不能令委员与副将会同办事也。税务司与关道共事，虽不能如司道之确应平行，而与道协平行，则仿佛相似。文武之不相统辖，与中外之不相统辖；亦仿佛相似。且税司非监督属员可比，已载入章程之内。嗣后关道公出，凡洋务应办事件，虽暗中由委员经理；而公牍应改为由知府代办，不宜用“会商委员”字样。康税司禀见之后，本部堂令于次日听候吩示。至十九日该税司令通事前来请示，本部堂面谕以书办、让房、二节应仍其旧，其会商委员一节，许以事后不用“会委商办”字样。谕知去后，正拟函告该道，兹据具禀前来，于会委商办彼此竞争之处，未据叙及。另禀该税司有营私舞弊之事，请即咨撤。但洋人性情崛强，总须晓之以情，谕之以理；乃能输服，今本部堂甫经吩示去后，未满十日，不便遽尔议撤，该税司回浔，是否遵谕办理，能否虚心敛戢，仰再细心察看。倘仍任性妄为，即将该税司营私舞弊指出实在凭证，专案禀报，以凭咨饬撤换可也。
九江关禀请撤康税司一案
此案前经本署大臣准情酌理，批饬了结，原期省笔舌之争。凡与洋人交际，小事可许者，宜示以宽大平恕，大事不可许者，宜始终坚执力争。若小事处处争竞，则大事或反有放松之时。不分大小，朝夕争辩，徒为彼族所轻视也。税务司为中国效力，未能熟谙规矩，果其不碍大体者，亦可曲示宽容，各关皆然，今据录送该税司康发达回浔后末次照会，虽仍请饬委员迁让，然亦声明或俟通商大臣来函经办之句。该道业已接奉批示，即应钞批照会该税司。纵不全钞，亦宜将批中事理明晰告知。裁革书办迁让房屋二层，曲在该税司；委员会办一层，曲在该关。彼见剖断平允，或者服理输情，不复多事。乃该关匿批不说，而反称通商大臣来函，本道并未接到，待之不以诚信，徒将该税司改刊起货报单为营私之据，一再请咨撤换。其于向来起货报单式样，又不同时送来，是所改款式，损益若何，无凭查核？实属办事轻率。应否将该税司立即撤换，候咨请总理衙门核夺。另禀请于京城同文馆中择人分发各关，作为委员一节，在无事时言之，尚属闲中立论，在有案时言之，则为节外生枝。候并咨总理衙门察酌。仰将向来起货报单式检出一纸送核。
上海机器局禀购料限期及查明已到未到缮呈清折由
此系订购外洋大批料物，惟造船案内尚有购自上海香港木料，共有几起？已未运到？未据一并具报，仰再查明同订购料物，俟有到沪者，另行开折报查。至各色料物，购运既属不易。尤宜加意点检。工程一事，最忌匠人偷漏，若承办各员稽核稍疏，必至漫无限制，暗地销蚀。采时则多，用时则缺。昔人于竹头木屑，经营周致，该局所办多系珍物，正宜师法此意，庶不至临时缺乏。譬之为学，采办多储者，日知其所亡也。检点恐失者，月无忘其所能也。嗣后应于各项料物，立一四柱简明册。每料旧管若干，新收若干，开除若干，实存若干，每月底该道府等照册查点一次，三个月报明督抚衙门一次。规模虽甚宏大，条理却极谨严，则善矣！
华商吴南记等禀集资购办轮船试行漕运请示由
承运海漕，在轮船为创举，非通盘筹画，不能率行定议。在沙船为常业，非万不获已，亦未便遽作改图。去年上海道转呈容丞所拟章程，今年沙船商赵立诚等一禀，均经明白批示在案。兹复据该商等来禀，意谓轮船与沙船可以并运不悖，尚属持平之论。惟置备海船，究以装货揽载为第一义，以运漕办公为第二义。前任常镇许道曾递说帖，亦系招商集资，购买轮船。其说以春夏承运海漕，秋冬揽装客货。本部堂比与面商，谓海漕仍须先尽沙船，其次或用轮船，或用夹板，并未许以全漕概用轮船。盖商以保全本钱为重，先求包运全漕，为入款之大宗，所以顾成本也。官以不误公事为重。先尽沙船，所以恤疲商，念旧谊也。次兼用轮船夹板，所以广招徕，备阙乏也。该商等所禀，并未言及揽载客货一层，似专靠运漕为生活者。恐益于公者少，而损于私者甚大。计二月至五月，四个月中每轮船不过往返运米六次。其余八个月，该商等须另谋生意，细细算计，乃为自全之道。本部堂甚愿各商集资购船，补海运船只之不足；而又恐各商筹画不细，或致亏本。不得不详为指示。仰苏松太道明晰传谕知照。
扬州府孙守扬州营朱参将会禀戴德生来扬传教民人获有尸孩动忿解散由
洋人设立育婴堂名目，原为条约所未载。上年法教士金缄三来扬，私在三义阁租房，欲立育婴堂，即据禀报，有“谣言众多，纷纷传说”之语。彼时禀经批示后，如果即能查诘来历，并将中国本有育婴善举，无须外国再为设堂，该教士当不复私行收养。该士民等亦得释然，不致积忿生事。兹阅江都县另禀查验起出死婴，均系女尸，情形可惨！其有无取眼、取脑情事，介在疑似之间。无怪乎民间公忿，不约而同。即如该堂之陆荣仁所供，“今年死掉四十多个婴孩，皆乳妈糟踏死的”等语，此尤为切要供词。是育婴而反以害婴，其中即无别故，亦不足取信于民。据钞呈戴教士一函，并无言及焚毁器物书籍之语，既经当时弹压解散，自属无可查究。现在该堂门已锁闭，如该洋人再行前来，应即劝令于数月之内不可赴扬，免生他变。俟本部堂将此案详细咨明总理衙门，总署商之公使，订定各教士断无取脑取眼行径，由本部堂大。张告示，俾扬州士民晓然共知，然后传教士奉文而来，自不至与之为难。中外相信，庶诸事毫无直格。告示未到之先，切嘱其不宜冒昧复往，迨激出事变，再求惩治补救之法，则已晚矣。此不特保全扬民，正所以保全教士也。至私代赁房，既已查系黄姓、彭姓所为，仰即催差查提，交案究惩，并将各领事索去示稿，刻日录送查核。
常镇蔡道禀镇江民人因洋人租屋滋事一案
查城内建堂之案，同治四年间法国教士在浙江会稽县赁屋，咨准总理衙门核复“内地建堂由来已久，但传教士究系外国之人，如买地为建堂之用，其卖契内，只可载明：‘卖作本处天主教堂公产’字样。若系洋人在内地置办私产，与条约不合，仍应禁止”等因转行在案。近年江宁、安庆所办法国教堂立契，均照此办理。今镇江本系通商口岸，江皖既已允准立堂，并给公所。镇江事同一律，即在城内赁屋设堂，亦属应准之事。此次英教士戴德生在镇所租夏姓房屋，该道按约查理，并无错处。惟当夏李氏控告退租，该道既与英委员阿林格说明，允愿另觅，其时即应详告丹徙王令，饬其料理清楚，另觅了结。该道不及详嘱妥办，而遽行赴苏，王令不责夏姓先租后退之非；又不另为觅屋，以弭衅端，均有不合。王令业因另案撤委，应免置议。该道虽失之疏忽，咎不至于撤参！所请改委之处，应无庸议。夏姓始则违例私租，后则妇女控退，本应惩究。惟惩究夏履之，恐反触洋人之忌。若惩究夏李氏，坚执仍租夏姓之屋，又恐愚民疑忿，激成事变。查同治五六年间，法国雷教士在安庆已买安双莲寺之屋，因绅民怀疑不允，改作书院公所，经府县在城外择买堂基，城内另租公所。雷教士始欣然允从。镇江亦可仿照安庆之例，仰该道督同府县，于城内另租公所，妥办禀复。如洋人不甚乐从，则俟麦领事来金陵时，本部堂再与之面商定夺。至租屋传教，必须百姓出赁者，赴县呈明，方准成交。一则恐外国教士并非安分无过之人，与中国刁民私相授受：二则恐奸民伪契盗卖，使教士之买者吃亏。三则与上海租地先行报明查视，再行税契办法，亦属一律。四则与会稽案内只准买立教堂，不准置买私产，亦属相符。仰将此四层，与领事暨各洋人反复陈说，当可信从。仍将传教系条约准行，开导士民，务使人人共知，不必与之为难。如再有聚众生事，断难姑容。不论兵民旗汉，概即择尤拿办，以示儆戒。切切！
华商吴南记等禀集资购买轮船运漕由
集资购船之举，总以便商利用为要议。前因该商等所禀。于自全之道未能尽善，当经明晰指示。兹据禀复，如准分运三成，商本即不致亏折等情，本部堂详加筹画，海运向用沙船装运，久著成效。近来虽因生意冷淡，船只日少，然所存尚有数百号，尽可挑用。即有不敷，可令头批回空之船，再行兑运。如本届江北漕米，参用苏浙回空沙船，并无迟误，而闽省捐办之米，于五月间雇用沙船十六号，早经抵津，亦是明证。纵明年米数较多，尚可仿照此法，南装北卸，辘轳转运，似尚不虞缺乏。即或轮船分装，亦断不能至三成之多。本届漕数多寡难定，前批约计四个月者，只就轮船论，可装之月数，不论沙船分装之成数。诚以轮船尚未试运，恐有窒碍也。天津大沽海口为米船进口要道，河势窄浅，十曲九湾。本年宜、荆等县采买之米，采用夹板试运，乃头号装米八千石，不能进口。由洋商雇船拨去四千石，始得前行。而所起之米，每袋须亏折一二升，每石又须剥价四分，加之栈租，每一万石，月需银四百两，逾月即加一倍。以致商人赔累，大有悔心。轮舟船身长大，火力迅直，河面掉转不灵，临时甚费周章。而水脚一切，又比沙船多银一钱，剥船栈租，处处需费。于商既多不便，于官亦殊不便。再三斟酌，目下只可试办，以少为贵。俟将来江西、湖广等省漕米议及海运，该商等再行多购，另议可也。仰苏松太道明晰传谕知照。
札法国领事文稿
为札复事。据该总领事于七月十七日申陈一件，八月二十一日，又具申陈一件，各等情前来，本大臣均已阅悉，具见该总领事，深明条约，立言公正，洵为嘉慰！查金司铎前在淮安地方借名买屋，立契后，又自填“天主堂”字样，迹近欺瞒。诚如该总领事所云：此金司铎之过也，本大臣并不另责其非，所有在淮私买之屋，已滋物议于前，惟该屋是否可以为教士建堂之用，有无关碍居民情事，抑应如安庆之案，在城外择买堂基，在城内另租公所，已饬淮安府县妥速查办申复。另再札知。至贵国传教司铎，据申皆是安分良善之士，倘有不遵和约，或置私产者，该总领事当随时核办切禁等语：本大臣闻之嘉悦，固无不释之疑怀。而教士之置屋建堂，先经本大臣按照条约，一再恺切饬属，晓示百姓。原期地方官查酌相宜，不使教中吃亏，各教士当可体会。此意坦，然明言办理，不必私相授受，转生事端。迨事后补救，已属无益矣！此外设立育婴堂，收养男女幼孩，实为各国条约所无，如昨扬州百姓误扰英国教堂之事，系由金司铎在扬私租房屋，收养育婴堂，幼孩死伤太多。据江都县查讯，李得义供已“埋了十四个婴孩”，据陆仁荣供“今年堂内死了四十多个婴孩，皆乳妈糟踏死的。”百姓谣传育婴堂有将幼孩挖眼挖心之事，本已怀疑，又见死伤太多，相验均系女尸，致激众怒，误扰英国教堂，而法国之堂亦即尽行锁闭，并无一人。后经本大臣派员赴扬开导百姓，以婴孩死伤虽多，是医生、乳妈之咎，非教士之过。并无挖眼挖心等弊，民怨稍止。现理英国教堂之案，本大臣只就本案究办，并不咎及金司铎，欲以护教士而全和好也，兹据申陈内所言，明系为扬州一案而设。是以一并摘略告知。但育婴一项，乃中国自办善举，与外国人无涉，故条约内无此名目。况教士纵有善心，而经理之人不妥，与乳妈任意糟踏，死伤婴孩太多，使教士暗损阴德；又累声名，殊属不便！务望该总领事力劝教士，嗣后到处只宜传教，不可设堂育婴。庶民间知传教，系条约所准，育婴乃条约所无。既不育婴，即无挖眼挖心之说，人人共晓，何患谣言不息？何患民教不能相安？本大臣所见如此，当咨请总理衙门与公使商之，并望总领事查酌妥议，随时具复。又据来申内以淮安府案内批示，按本大臣之意教士买地须领事官帮办云云，和约内无此明文，该总领事力加辩论，查此节恐系因误会所致。缘教士初入内地，未经呈出印照，中国无由悉其来历，必须有领事申请之文，方凭酌办。非谓教士买地由领事官从中帮办也。本大臣批示内，并无此说，或系地方官告示内词意，未及分析，致成误解。据后一次来申，阅悉丹徒县告示内载入批示，尤为明析，是该总领事于此层已释然无疑矣。须至札复者。
吴道禀规画操练轮船大局由
该道亲历重洋，续行规画操练轮船事宜，具见不畏烦难，实心任事。仰即督率各船，加意演习。并再博访西法，斟酌讲求洋务，为当今第一艰巨之事，若于操演轮船之中，而能本末巨细，水陆一一兼到。则海上应敌，已非漫无把握。自强之基立矣。勉之，望之！
经史百家杂钞
湘乡曾国藩繤
合肥李鸿章校刊
经史百家杂钞序例
姚姬传氏之纂古文辞，分为十三类。余稍更易为十一类：曰论著，曰词赋，曰序跋，曰诏令，曰奏议，曰书牍，曰哀祭，曰传志，曰杂记，九者，余与姚氏同焉者也。曰赠序，姚氏所有而余无焉者也。曰叙记，曰典志，余所有而姚氏无焉者也。曰颂赞，曰箴铭，姚氏所有，余以附入词赋之下编。曰碑志，姚氏所有，余以附入传志之下编。论次微有异同，大体不甚相远，后之君子，以参观焉。
村塾古文有选《左传》者，识者或讥之。近世一二知文之士，纂录古文，不复上及六经，以云尊经也。然溯古文所以立名之始，乃由摒弃六朝骈俪之文而返之于三代两汉，今舍经而降以相求，是犹言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳，焉敢知国，将可乎哉？余抄纂此编，每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让也。
姚姬传氏撰次古文，不载史传，其说以为史多不可胜录也。然吾观其奏议类中，录《汉书》至三十八首，诏令类中，录《汉书》三十四首，果能摒诸史而不录乎？余今所论次，采辑史传稍多，命之曰《经史百家杂钞》云。湘乡曾国藩识。
著述门三类
论著类：著作之无韵者，经如《洪范》、《大学》、《中庸》、《乐记》、《孟子》，皆是。诸子曰篇，曰训，曰览；古文家曰论，曰辨，曰议，曰说，曰解，曰原，皆是。
词赋类：著作之有韵者。经如《诗》之赋、颂，《书》之五子作歌，皆是。后世曰赋，曰辞，曰骚，曰七，曰设论，曰符命，曰颂，曰赞，曰箴，曰铭，曰歌，皆是。
序跋类：他人之著作，序述其意者，经如《易》之系辞，《礼记》之冠义、昏义，皆是。后世曰序，曰跋，曰引，曰题，曰读，曰传，曰注，曰笺，曰疏，曰说，曰解，皆是。
告语门四类
诏令类：上告下者，经如《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》等，《大诰》、《康经史百家杂钞序例诰》《酒诰》等，皆是。后世曰诰，曰诏，曰谕，曰令，曰教，曰敕，曰玺书，曰檄，曰策命，皆是。
奏议类：下告上者，经如《皋陶谟》、《无逸》、《召诰》及《左传》季文子、魏绛等谏君之辞，皆是。后世曰书，曰疏，曰议，曰奏，曰表，曰札子，曰封事，曰弹章，曰笺，曰对策，皆是。
书牍类：同辈相告者，经如《君奭》及《左传》郑子家、叔向、吕相之辞，皆是。后世曰书，曰启，曰移，曰牍，曰简，曰刀笔，曰帖，皆是。
哀祭类：人告于鬼神者，经如《诗》之《黄鸟》、《二子乘舟》，《书》之《武成》、《金縢祝辞》，《左传》荀偃、赵简告辞，皆是。后世曰祭文，曰吊文，曰哀辞，曰诔，曰告祭，曰祝文，曰愿文，曰招魂，皆是。
记载门四类
传志类：所以记人者，经如《尧典》、《舜典》，史则本纪、世家、列传，皆记载之公者也。后世记人之私者，曰墓表，曰墓志铭，曰行状，曰家传，曰神道碑，曰事略，曰年谱，皆是。
叙记类：所以记事者，经如《书》之《武成》、《金縢》、《顾命》，《左传》记大战、记会盟及全编，皆记事之书。《通鉴》法《左传》，亦记事之书也。后世古文如《平淮西碑》等是，然不多见。
典志类：所以记政典者，经如《周礼》、《仪礼》全书，《礼记》之《王制》、《月令》、《明堂位》，《孟子》之《北宫锜章》，皆是。《史记》之八书，汉书之十志及三通，皆典章之书也。后世古文如《赵公救灾记》是，然不多见。
杂记类：所以记杂事者，经如《礼记》之《投壶》、《深衣》、《内则》、《少仪》，《周礼》之《考工记》，皆是。后世古文家修造宫室有记，游览山水有记，以及记器物、记琐事，皆是。
经史百家杂钞
经史百家杂钞卷一
论著之属一
书／洪范
惟十有三祀，王访于箕子。
王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作又，明作哲，聪作谋，睿作圣。
三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
五、皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷、有为、有守，汝则念之；不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：予攸好德，汝则锡之福，时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言是彝是训，于帝其训；凡厥庶民，极之敷言是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。
六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康：正直；强弗友：刚克；燮友：柔克。沉潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食！臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。
七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，身其康强，子孙其逢，吉；汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉；卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉；庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉；汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶；龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日，时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康；日月岁，时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。
九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
孟子／齐桓晋文之事章
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也，无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者！齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也。是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
孟子／养气章
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰：持其志，无暴其气。”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志，无暴其气者’，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者、趋者，是气也，而反动其心。”
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞，知其所蔽；淫辞，知其所陷；邪辞，知其所离；遁辞，知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
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