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《聘礼》：“释币制玄束。”注：“纯四咫，制丈八尺。”
咫长八寸，四咫则幅广三尺二寸，太广非其度。疏引郑答赵商云四当为三，三咫则幅广二尺四寸。
“从其币出请受。”
“请受”二字疑羡文也。
“士介入门右，奠币，再拜稽首。”注：“终不敢以臣礼见。”
宾与上介以臣礼觌时皆入门右，以客礼觌时皆入门左。士介则两次皆入门右，似以入右为敬谨，入左为抗礼；亦犹奠币为敬谨，受币为抗礼也。此注云“终不敢以客礼见”，得之上注云“私事自闑右”，似失之矣。后注“宾面卿节”云入门右为若降等，然引《曲礼》客若降等，则就主人之阶，最合经旨矣。
“米百筥，筥半斛。”
按：经云：“筥半斛。”而记云：“四秉曰筥。”则六十四斛矣。盖筥之大小不同，随时命名耳。
“宾降阶西，再拜稽首，拜饩，亦如之。”注：“宾殊拜之。”
张尔岐云：“殊拜者，分别两次拜之，成拜讫，又降拜也。”国藩按：张云“成拜讫，又降拜”，似失经之序。当云“降拜讫，又成拜也”。
“大夫揖入”。注：“入者省内事也，既而俟于宁也。”
按：注“俟于宁”恐当作“俟于宇门”。屋宇即庙门之内霤也。
“大夫还璋，如初入，宾裼，迎，大夫贿用束纺，礼玉束帛乘皮，皆如还玉礼。”
按：注贿用纺、礼用玉与帛与皮，此一事也；还璋又一事也，二事皆如还玉之仪，不得分贿纺与礼玉为二事。还璋亦如还玉礼，贿纺礼玉亦如初入，互相备也。
“若宾死，未将命，则既敛于棺，造于朝。介将命，若介死，归复命，唯上介造于朝。”
上介死，则将命时不以柩造聘国之朝。士介死，则复命时不以柩造本国之朝。
“币之所及皆劳。”
币之所及，即宾请有事之所及也。当是时，尚未用币请。有事既及之，则币将及之矣。知宾之币将及于我，则我宜先劳之矣。
“又拜送。”
记之首节云：“明日君馆之。”郑注以为特聘宜加礼一节宜在其下。国藩按：首节记卒聘报书之速，谓报书在前一日，馆宾尚在后一日也。首节以记卒聘为主，此节以记馆宾时释词为主，不可相蒙。
《公食大夫礼》：“寡君从子。”
按：从犹及也，与也。《聘礼》亦曰：“寡君从子。”《左传》曰：“吾从子如骖之靳。”
“士羞庶羞，皆有大盖，执豆如宰。”
张尔岐云：“盖执豆，兼盖而执之也。”国藩按：盖字别为一句。谓皆有大、皆有盖也。张氏解属下句读，则不辞矣。
“一以授宾，宾受，兼壹祭之。”注：“一一受之，而兼一祭之。”
张尔岐云：“一以授宾者，品授之也。兼一祭之者，总祭也。”国藩按：一与壹同。一以授宾，谓总合授之也。上文赞者坐而辩取庶羞，辩取之后又兴矣。十六羞之大，必有一器盛之，乃能执之以兴。宾之所受，总受一器也，非分受十六大也。故一字当与壹同义。若一一授之，则以字为不辞也。张氏解上节壹以授宾，为总合授宾；而解此节为品授之。是但知上注犹稍也之误，而不知此注一一受之亦误也。
《丧服》：“衰三升。”注：“布八十缕为升。升字当为登。登，成也。”
按：升、登、成三字，古人多互用。《乐记》“则乱升”，《论语》“新谷既升”及“衰缕之升”，升皆训成也。《曲礼》“年谷不登”，《诗》“登是南邦”，《春秋》传“不登叛人之党”，登训成也。
“菲屦菅菲也”。疏云：“周公时谓之屦子，夏时谓之菲。”
按：菲字疑与“屝”字通。《左传》“共其资粮屝屦。”杜注：“屝，草屦。”
《丧服》：“庶子不为长子，三年不继祖也。”注：“庶子者，为父后者之弟也。小记曰：‘不继祖与祢。’”
按：祢即庶子。庶子之长子可以继祢，但不得继祖，以其父固庶子耳。
“为所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子”。
张尔岐云：“所后者之妻，即其母所后者之妻之父母昆弟；昆弟之子即其外祖父母及舅与内兄弟，皆如亲子，为之著服也。”国藩按：所后者之昆弟，即其世父叔父也。所后者之昆弟之子，即其从父昆弟也。张氏谓即舅与内兄弟，恐非经意，顾氏炎武、盛氏世佐已详辨之。
“公卿大夫室老士贵臣，其余皆众臣也。”
方观承氏以经所云公之士及大夫之众臣皆非贵臣也，故降其服；传所云公之卿及大夫之室老士皆贵臣也，故不降其服。其说亦通。
“齐衰大功冠其受也，缌麻以功冠其衰也。”
按：齐衰之受服衰七升，初丧之冠亦七升。大功之受服衰十升，初丧之冠亦十升，故云衰其受也。小功之衰十升，冠亦如之。缌麻之衰十五升，抽其半七升半，冠亦如之。故云“冠其衰也”。余皆可以类推。疏称引稍多，仅引一条，似更简明。又按郝氏敬谓缌麻以小功之冠为衰，小功以大功之冠为衰；盛氏世佐谓小功冠衰之升数有别；二说皆与疏异，与经文亦似不合，俟考。
“同居则服齐衰期，异居则服齐衰三月也。必尝同居，然后为异居；未尝同居，则不异居。”
按：子必随母适人而后名曰同居，即上齐衰杖期章内所谓继母嫁从也。异居者，若范文正公初随母嫁朱氏，后复归于范氏。当文正在朱家时，谓之同居；及还范家之后，谓之异居。若其初本未尝从母适朱氏，则并不得以异居名之，是无服矣。传意重在三者皆具，经意则专重同居，经传似微有区别。至传言为筑宫庙，亦与贫窭之孤子情事不合，顾亭林氏已讥之矣。
“大夫之子，为世父母；叔父母子，昆弟；昆弟之子，姑姊妹女子子无主者，为大夫命妇者，唯子不报”。注：“君命其夫，则后夫人亦命其妻矣。此所为者皆六命夫六命妇。”
按：《注》“六命夫”者，世父也，叔父也，子也，昆也，弟也，昆弟之子也；“六命妇”者，世母也，叔母也，姑也，姊也，妹也，女子子也。
“诸侯之大夫，以时接见于天子。”
盛世佐曰：“既为大夫，虽未尝聘问于王朝，而其可以接见之礼自在。疏云‘不聘即不服’，非。”国藩按：张氏以传注为诸侯使大夫来见天子，适有天子之丧，故其服如此。似与传注之意不合。传注云以时者，犹云大夫有时接见天子尔。盛说是也。
“大夫，公之昆弟、大夫之子，为其昆弟、庶子、姑姊妹女子子之长殇。”
古者五十而后爵，无大夫而殇死者，亦无既为大夫而有兄若姊之殇者。敖氏继公、盛氏世佐皆以此为疑。疏谓或有盛德，少年即为大夫。钦定义疏谓亦有公族高勋世为大夫者。适子年虽未冠，已为大夫者，理或然与？
“从母丈夫妇人报。”
按：此“丈夫妇人”四字，从郑氏说，则似既服母之姊妹，又并服母之姊妹之子。从马氏说，则似从母报服于姊妹之子，男女并报以小功。二说皆于先王制服之条理不合。从敖氏继公说，则丈夫妇人即为从母服者也，又于经文之例不合。至《通典》引晋袁准之论，谓从母者，母之姊妹，从母而嫁为己庶母者也，则又与从父从祖之名不合。此条殊多可疑，姑阙之。
“缌者十五升，抽其半。”
姜氏兆锡曰：“十五升抽其半者，谓十有四升有半，而缕计一千一百有六十也。”盛氏世佐、秦氏蕙田皆从姜说，足正相沿之误。
“贵臣贵妾。”
郑注、贾疏及雷次宗、顾炎武专指大夫言之。马融、陈铨、盛世佐通指大夫以上至天子、诸侯言之。敖继公、张尔岐、秦蕙田及《钦定义疏》皆专指士言之。详考《礼》意，自以指士者为正。下文“乳母敖氏”，亦以为蒙上“士为”二字言之。
“从祖昆弟之子。”
与其父同曾祖，则子称吾为族父母矣，故注曰“族父母为之服”。
“小功以下为兄弟。”
此句愚意兼上三节及下“君之所为兄弟”、“夫之所为兄弟”二节言之，则“妻降一等”之语尚可强通。
“夫之所为兄弟服，妻降一等。”
妻于夫之兄弟无服，此所谓兄弟者，疏谓是夫之从母，敖氏谓是夫之祖父母，《钦定义疏》谓是夫之从祖、祖父母、夫之从父姊妹，皆不可信也。
“凡衰，外削幅。裳，内削幅。”注：“削犹杀也。”
按：此削字之义，如《考工记》“掣尔而下迤也”之掣。
“衣带下尺。”注：“衣带下尺者，要也，广尺足以掩裳上际也。”
张尔岐曰：“用布高一尺，上缀衣身，绕要前后。据疏，衣带，言其物；下尺者，向下量之一尺，言其度也。”国藩按：下尺，注指广言，张氏指长言。张氏是也。
“冒缁质长与手齐，杀掩足。”
按：王夫之《丧大记章句》云：“冒杀之制，皆如囊。缝合一头，与一旁，其一旁则缀带以维结之，所谓缀旁也。”张尔岐谓缀质与杀相接之处，是质则缀下，杀则缀上，不得名曰缀旁矣。恐当从王说。
“既井椁。”
按：椁大，不以全者舁送宅兆，先在殡门外构成，一试观之，然后析为散木，舁送宅兆，待窆后，再于圹中构成全椁也。椁成有似井形，试构之，故曰井椁。吾乡聚木板四方，娄空架之，亦曰一井。
“作龟兴。”注：“作，炮也。”《周礼·卜人》：“扬火以作龟，致其墨。”
按；古人名步马曰“作马”，《易·杂卦》为“作足”也，“作龟”之意略同。
《既夕》：“迁于祖用轴。”注：“轴状如转辚，刻两头为轵，轵状如长床，穿桯前后，著金而关轴焉。大夫诸侯以上，有四周，谓之，天子画之以龙。”
按：《淮南子·说林训》注：“楚人谓户限曰辚。”此注云如转辚者，当谓如户枢之转也。轵者，轴头之軎，内于桯上之穿者。士之床，亦应有四周，但大夫诸侯以上，则程弥厚弥大，天子则尤大，故画龙耳。蜃车之轮曰轮，高三尺三寸，此轴行于中庭，当尤低矣。
“设披。”注：“披，辂柳棺上。”
张尔岐曰：“注文辂字当是络字。”国藩按：《左传·僖十五年》“辂秦伯”注：“辂，止也。”《宣二年》“狂狡辂郑人”亦训“止也”。辂有系止之义，不必作络。
“夷床轴，馔于西阶东。”注：“夷床馔于祖庙，轴馔于殡宫，其二庙者于祢亦供轴焉。”
国藩谓虽有二庙轴，似不必两具。
《士虞礼》：“苴刌茅，长五寸，束之。”注：“苴犹藉也。”
张尔岐曰：“苴刌茅者，藉祭之祭茅也。”国藩按：下文“洗茅设于席上，取黍稷祭于苴”，是此苴实为虚祭栖神之物矣。
“尸取奠。”
张尔岐曰：“尸取奠，取祝所反，奠于铏南之觯也。”国藩按：觯久奠于铏南，因名此觯曰“奠”。下文曰“祭奠”，祭此觯也。《特牲馈食礼》曰“嗣举觯”，举此奠也。
“祝荐席彻，入于房，祝自执其俎出。”
按：祝有荐有席有俎，荐席则彻入于房，俎则自执以出。
“升左肩、臂、臑、肫、胳、脊、胁、离、肺。”
《正字通》：“今谓自肩至肘曰臑，自肘至腕曰臂。”国藩按：肩、臂、臑前在前足，肫、胳在后足，脊在中体之冈，胁在中体之，膉在胡，此十者皆取诸左，肺则取诸腹内。
“祝反入门左。”
此下尚须入彻阴厌，重设西北隅之阳厌，事毕，祝自执其俎以出，乃复庭中北面之位。记不详者，经文已言之也。
“在西塾。”
以上记饯尸之馔。尸出以下则记卒哭礼毕，行饯尸之礼也。
“死三日而殡。”注：“异人之间，其义或殊。”
按：“异人之间”四字不辞，疑当作“异同之间”。
“俎入。”注：“入，设俎载者。”
按：郑注“入设俎载者”，言入而设俎于室之人，即在庭载牲体于俎之人，谓执事也。
“食举，主人羞肵俎于腊北，至反黍稷于其所。”
按：“食举”之举，读如“五旬而举之”之举。牲体有骨者，肉离骨曰举，肺以提心曰举，脊以离骨曰举。佐食之举干举骼举肩，皆从俎中分出少许以授尸，将盛于俎以归尸也。尸自举之肺脊，虽主人立进肵俎，尸不遽入于肵俎而蹔入于菹豆者，谦也。至九饭毕佐食，乃取肺脊加于肵俎，并以归尸焉。
“棜禁。”
按：棜禁上有四周无足者为楕方木槃，当与吾乡茶槃相似。有足者则当与俎相似矣。论形制，则棜无足，禁有足。论等秩，则大夫用棜，士用禁，其常也。然至乡饮乡射，则虽大夫去足者亦得名禁；至此馈食礼，则虽士之有足者亦得名棜。
《少牢馈食礼》：“放于西方。”
放，犹《檀弓》“吾将安放”之放。
“载右胖，髀不升，肩、臂、臑、膊、胳、正脊一，脡脊一，横脊一，短胁一，正胁一，代胁一，皆二骨以并；肠三，胃三，长皆及俎拒；举肺一，长终肺；祭肺三，皆切；肩、臂、臑、膊、胳在两端，脊、胁、肺、肩在上。”
凡牲体有豚解，有体解。豚解者，解为七体：一脊、两胁、两肱、两股也。胁者，肋骨，亦谓之胉。肱者，前胫骨，谓之肩。股者，后胫骨，谓之髀。胁、肱、股三者，各分左右两胖，故为六体，合脊则七体矣。此豚解也。体解者，即七体而折解之为二十一体，折脊骨为三，前为正脊，中为脡脊，后为横脊；折胁骨为三，前为代胁，中为长胁，亦名正胁，后为短胁；折肱骨为三，上为肩，中为臂，下为臑；折股骨为三，上为髀，中为膊，下为胳。胁与肱、股三者各分左右两胖，共得十八体，合脊之三体则二十一体矣。两髀以近窍之故，贱之不升于俎，故凡十九体而牲体之数备矣。此外，正脊之前当颈处谓之脰，亦谓之隘；后足之末近蹄者谓之觳，皆不在正体之数。此秦氏蕙田之说而国藩微有删改。
“主妇被锡衣侈袂。”
《钦定义疏》云：“锡衣当是缘衣。缘字一讹而为，再讹而为锡。”又云：“士妻助祭于公，则服缘衣；自祭于家，则服绡衣。大夫妻助祭子公，则服展衣；自祭于家，则服缘衣。”秦氏蕙田云：“汉乐府云‘曳阿锡’注云：‘细布。言布滑易如锡也，以细布为衣而侈其袂，即缘衣也。’”国藩按：据此二说，则锡衣乃身服之衣，非首服之次也。服缘衣者，首即服次，不必更言首服矣。
“食举三饭。”
此下当有“尸实举于菹豆”六字，经不言者，略之也。《特牲礼》“佐食举干”之上当有“尸实举于菹豆”六字，经不言者，盖叙于举兽干鱼一之下也。
《有司彻》：“次宾羞羊燔，如尸礼，侑降筵自北方。”
如尸礼，亦当横一燔于俎上以进，又横执俎以降也。
“次宾羞匕湆，如尸礼。”
如尸礼，亦当缩执匕俎以升，缩匕于俎上以降。
“司空取爵于篚，以授妇赞者于房东”一节。
主妇献爵，犹初献之主人献爵也。设两铏糗修，犹初献之荐豆笾也。此外如羞匕湆、羞肉湆、羞燔皆与初献相同。其不同者不授几，不载俎设俎耳。
“受爵酌献侑”一节。
于献爵羞糗修之外，有羞豕脀、羞豕燔二节，较之主妇之献尸，则已为少杀，盖无羞匕湆及两铏也。然较之主人之献侑则尚为少隆，盖彼于正俎之外仅羞羊燔，无匕湆并无肉湆也。
“次宾羞羊燔，如主人之礼。”
尸酢主妇，较之酢主人时，少羞匕湆、羞肉湆二节。
“宰夫洗觯以升”一节。
此节六“爵”字，皆宰夫新洗之觯，非上文之酢爵也。
“皆若是以辩。”
谓众兄弟皆由洗东升阼阶上，拜受爵，坐祭立饮也。
“尸作三献之爵”一节。
上文宾三献之礼未毕，即暂停而别行主人酬尸及均神惠之礼，至是乃补三献之礼。又上文初献载尸正俎时，巳历说十，一俎未遽载也。至尸酢主妇时，八俎载毕，尚有三鱼俎未载，至此载之。
“司士羞一湆鱼。”
侑及主人之湆鱼有一字，尸无一字，上文已著五鱼也。
“主人以酬侑于西楹西。”
尸酬主人在东楹东。主人酬侑，侑酬长宾。长宾酬众宾，众宾酬兄弟，兄弟酬私人，皆在西楹西。
“兄弟之后生者，举觯于其长。”注：“古文觯皆为爵，延景中诏校书定作觯。”
延景，汉诸帝年号无此称。《释文》改作延熹，张尔岐从之，盛世佐以为当作熹平。
“亦遂之于下。”
遂之于下者，当亦遂及主人侑宾、兄弟、私人。注不著主人侑，似与经“如初”二字不合。
“佐食受牢举如傧。”
少牢十一，饭之末上佐食，受尸牢，肺正脊加于也。
“主妇反取笾于房中，执枣糗，枣在稷南，糗在枣南。妇赞者执栗脯，主妇不兴受，设之，栗在糗东，脯在枣东。”
傧尸者荐豆，则韭菹醓醢昌本麋臡；加笾，则麷白黑，此较杀，故注云下傧尸。
“于尸祝主人主妇。”
傧尸则羞于尸侑主人主妇，不傧则羞于尸祝主人主妇。
礼记
《檀弓》：“予畴昔之夜。”
《郑注》：“畴，发声也。昔，犹前也。《史记》：‘畴人子弟分散。’”乐彦注云：“畴昔知星人也。”国藩谨按：二者解畴昔皆误也。《书》“畴咨若时登庸”注：“畴，谁也。谓于众人之中，不知当属何人。”乃畴字引申之义也。《史记》“于畴若予工”，作谁能训予工，“畴若予上下草木鸟兽”，作谁能驯予上下草木鸟兽。谓众人之中，何人能若予工，何人能驯草木鸟兽也。畴昔犹云谁昔，谓不知曩者何时也。《诗》：“知而不已，谁昔然矣。”《尔雅·释训》：“谁昔，昔也。”皆不记何时之义也。
求阙斋读书录卷二
经部下
左传
《隐五年》：“宋人使来告命。”
《九年》：“宋不告命。”告命，犹今言告急也。奔命，似亦有危急而奔救也。《成七年》：“一岁七奔命。”
“叔父有憾于寡人。”
旧事有不能释然者谓之憾，非怨也。《李广传》“将军自念有憾者乎”，亦非悔也。
《隐六年》：“从自及也。”杜注：“从，随也。”
从，犹将也，行也。
《隐十一年》：“傅于许。”
谓兵薄于城下也。《宣十二年》“遂傅于萧。”《襄六年》：“傅于堞。”《襄九年》：“闻师将傅。”《襄二十五年》：“傅诸其军。”义皆同。又凡物附著者谓之傅，如“毛将安傅”及“傅药于脂”、“傅毒于矢”之类。
《桓三年》：“公子则下卿送之。”
公所生女，亦称公子。《昭三年》：“以其子更公女而嫁公子。”其公子即公女也。谓以己女更公女嫁晋，乃以公子别嫁于人。《昭二十七年》：“子重之子曰重。”重亦鲁公子之女也。
《桓十二年》：“复诸山下。”
复，谓设伏兵。《隐十年》：“为三复以待之。”“邲之战师七复于敖前。”《成三年》：“使东鄙复诸鄤。”
《庄八年》：“公问不至。”杜注：“问命也。”
问，即音问也。《三国志》有“定问”、“外问”，《王基传》有“凶问”。
《庄三十二年》：“见孟任从之。”注：“，不从公也。”
今律曰：“调奸不从。”又按《史记·西南夷传》谓道不通曰。
《僖七年》：“若总其罪人以临之。”注：“总，领也。”
此总字，犹今用率字、持字。
《僖十五年》“晋于是乎作爰田。”注：“分公田应入租税，改换与众。”
此爰字有换字之义。《三国志·陆瑁传》“少爰居会稽。”《钟离牧传》：“同郡徐原爰居永兴。”
《僖十九年》：“欲以属东夷。”
此属字，有联属怀来之意。下文“以属诸侯”，《哀十三年》“属徒五千”，《哀十四年》“属徒攻闱与大门”，《哀二十七年》“属孤子三日朝”皆同。
《僖二十二年》：“鼓可也。”此字，有孱弱不整之意。
《文二年》：“废六关。”
《家语》作“置六关”。按《庄子》“废一于堂”、“废一于庭”亦以废为置。
《文四年》：“曹伯如晋会正。”注：“会受贡赋之政也。”
后文“诸侯朝正于王”注：“朝而受政教也。”又《书·无逸》“惟正之共”，正亦与政通。
《文六年》：“陈之艺极。”注：“艺，准也。《传》曰：‘贡之无艺。’”
艺，谓贡事皆有定则也。《昭十三年》“艺贡事”、《昭十六年》“而共无艺”义同。
《宣二年》：“三进及溜而后视之。”注：“前进而及于屋溜也。”
溜即中霤。
《宣四年》：“汏辀及鼓跗。”注：“，过也。辀，车辕。跗，所以架鼓。”
辀，犹贯革之贯穿过也。《周礼》有足鼓，足亦跗也。
《宣十二年》：“略基趾。”注：“略，度也。”
《昭二十五年》：“楚子为舟师以略吴疆。”
《成二年》：“匮盟也。”
犹云力竭而请盟也。
《成九年》：“使税之。”注：“税，解也。”
税驾之税亦解也。
《成十三年》：“略其武夫。”注：“略，取也。”
按：今刑律有略卖，亦强取之也。《襄四年》“季孙曰略”注：“不以直取为略。”
《成十六年》：“使行人执榼承饮造于子重。”注：“承，贮也。”
今通用盛字。《襄二十五年》：“承饮而进献。”《昭十三年》：“子产争承。”注：“承，贡赋之次。”
《成十八年》：“今将崇诸侯之奸而披其地。”注。“披，分也。”
《昭五年》“又披其邑”注：“披，析也。”《史记》：“披其枝者伤其心。”
《襄九年》：“使华阅讨右官。”注：“讨，治也。”
诛责曰讨，修治亦曰讨。
《襄十三年》：“小人农力以事其上。”
此农字犹厚也。《吕刑》“农殖嘉谷”亦厚也。
《襄十四年》：“今官之师旅。”
此师旅犹曰徒众，非军旅也。《襄二十五年》：“百官之政长师旅。”
《襄十七年》：“遂幽其妻曰：‘畀余而大壁。’”
杀吴乃华臣所使，幽妻索璧则六贼所自为也，故曰遂。
《襄二十二年》：“寡君悉其土实。”
《二十八年》：“则以其内实迁于卢蒲嫳氏。”《三十一年》：“则君之府实也。”义皆同。《二十五年》：“岂为其口实。”注：“口实，禄养也。”
《襄二十三年》：“贰广上之登御邢公。”注：“贰广，公副车也。”
《宣十二年》：“楚子为乘广，广队不能进。”《襄二十四年》：“使御广车而行。”注：“皆云兵车也。”广为兵车，故贰广为副车。
《襄二十五年》：“井衍沃。”
《释文》：“下平曰衍，有流曰沃。”国藩按：取其田而井之也。
《襄二十五年》：“朱也当御。”
当御犹今言值班。
“天下谁畜之”。注：“畜，容也。”
《史记》：“太后儿子畜之。”“弟畜灌夫。”
《襄二十七年》：“崔成崔疆杀东郭偃棠无咎于崔氏之朝。”
春秋时，大夫有私朝。《襄二十八年》：“庆氏国迁朝焉。”《三十年》：“伯有氏朝至未已。”
“仆赁于野。”
仆赁，犹今俗言傭趁也。
《襄二十九年》：“处而不底。”
底，滞也，犹沉滞、拘泥也。《昭元年》：“勿使有所壅闭湫底，以露其体。”
《昭元年》：“弗去惧选。”注：“选，数也。”
数，责也。《诗》：“不可选也。”
“邑姜方震太叔”。注：“怀胎为震。”
《生民》诗：“载震载夙。”《昭三十二年》：“始震而卜。”《尔雅·释诂》：“娠，动也。”注：“娠，犹震也。”
《昭三年》：“辱收寡人。”
按：收，恤也，存也，抚而有之也。《史记》多用收字。
《昭七年》：“若属有疆场之言。”
按：属谓值其时也。《昭十六年》：“若属有谗人交斗其间。”《史记·屈贾传》：“属草稿未定。”
《昭十二年》：“惟蔡于感。”
按：此感字与憾字同，谓惟于蔡不能释然也。
“朝有著位”。注：“著定朝内，列位常处，谓之表著。”
《昭十二年》：“则固有著矣。”注：“著，位次也。”《十六年》：“已有著位。”
《昭十八年》：“弗良及也。”
犹今谚云不得好好看见。
《昭二十五年》：“生宋元夫人。”注：“宋元夫人，平子之外姊。”
外姊，犹今俗云表姊也。《成十一年》：“有外弟外妹。”谓同母异父者也。汉高祖有外妇，谓私通者也。
“昭伯问家故焉，尽对”。注：“故，事也。”
按：《文王世子》有“国故”，《儒林传》有“掌故”。
《昭二十六年》：“将亢子。”
下文曰：“毋乃亢诸。”又曰；“何敢亢之。”此亢字与御字同，与抗字相近。
《昭二十九年》：“官宿其业。”注：“宿，犹安也。”
宿，犹久也。
《定八年》“桓子咋谓林楚曰。”注：“咋，暂也。”
咋，犹乍也。
《定十二年》：“与其素厉，宁为无勇。”注：“素，空也。厉，猛也。”
谓无实而空猛也。犹无功而爵曰素封，无能而禄曰素餐，此素字与干字、白字同意。
《哀元年》：“如子西之素。”
此素字犹云计画素定也。《宣十一年》：“不愆于素。”
《哀九年》：“吴子使来儆师。”
此儆字犹《礼经》戒宾之戒。
《哀十七年》：“太子又使之。”
此字犹今京师谚语轧也，谮诉也。《诗》“夭夭是，昏靡共”，亦有倾轧之意。
国语
《鲁语上》：“越哉！臧孙之为政也。”韦注：“越，迂也。言其迂阔不知政要也。”
按：越，过也。言臧孙祀爰居过乎礼法之外也。
《吴语》“天王岂辱裁之？”韦注：“岂能辱意裁制之。”
按：岂字语意犹云傥也。《汉书·丙吉传》：“岂宜尊显。”亦犹傥也。
谷梁传
《文十八年》：“侄娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。”疏云：“有子则喜乐之情均，贵贱之意等。缓带，优游之意也。”
按：国君取女九人，欲以广嗣也。故夫人之于侄娣媵妾，皆谊属一体。“一人有子，三人缓带”云者，言众人皆欢畅而优游，不独生子者一人私喜也。宣公但知奉其所生之母敬嬴而不知奉夫人姜氏，使姜氏大归，则与三人缓带之义相悖。故《春秋》讥之。缓带二字，犹云开襟欢畅云尔，陶渊明《杂诗》云：“缓带尽欢娱。”正得其解。《三国志·诸葛亮传》云：“遂解带写诚，深相结纳。”示开襟欢畅之意。推此以观，凡言襟抱欢畅，皆可称曰缓带。而方望溪氏文集有曰“夫人急缓带之思”，若以缓带专为夫人望妾媵生子之称，如隐语然，亦为误也。方氏于修词号为洁净，而此等犹为未谛，斯亦好藻饰者之过也。
尔雅
《释诂》：“掔，固也。”
下又云：“掔，厚也。”国藩按：掔者，坚持安重之意。坚持即固也，安重即厚也。《庄子·徐无鬼》：“掔好恶。”谓坚持其好恶，使不妄发也。《说文》引《诗》曰：“赤舄掔，掔。”谓安重也。
“屈，聚也。”
注引《诗》云：“屈此群丑。”《释文》引《韩诗》云：“屈，收也。收敛得此聚众。”国藩按：《法言》“汉绌群才，群才绌群力”。绌字亦与此屈字同义，谓收聚人之才力而为我用也。
“痡，病也。”
邵晋涵曰：“《汉书》注引《韩诗》云：‘熏胥以痡。痡，病也，通作铺。’《大雅·江汉》云：‘淮夷来铺。’《毛传》：‘铺，病也。’”国藩谓“淮夷来铺”之铺训病，《毛传》本不甚谛，此引以为痡通作铺，亦未当也。
“戮，病也。”
邵晋涵云：“戮，以耻辱为病。郑注《秋官·掌戮》云：‘戮，犹辱也。’《左传·文十年》传云：‘国君不可戮也。’”国藩按：《庄子》：“山木栗林，虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”戮亦辱也。
“恙，忧也。”
邵晋涵云：“《楚辞·九辨》云：‘还及君之无恙。’”国藩按：《公孙宏传》亦云：“何恙不已。”
“税，舍也”。
《左传·成九年》：“钟仪南冠而絷，晋侯使税之。”杜注：“税，解也。”
即舍也之意。郭引“召伯所税”，国藩疑其与舍字微有不合。
“历，傅也”。注：“傅，近。”
按：此历字当读如“离，丽也”之丽，凡人所经历之迹，犹附丽也，犹傅着也。凡物附着者谓之傅，如傅药于肤，傅毒于矢之类。《左传》“毛将安傅”，谓毛当附着于皮也。兵薄予城下曰傅，亦谓军士附着于城身也。《左传·隐十一年》“傅于许”，《僖二十五年》“昏而傅焉”，《宣十二年》“遂傅于萧”，《襄六年》“傅于堞”皆是也。郭氏训近得之，邵氏微有不合。《襄九年》“闻师将傅”，闻师将近城也。
“在，存也。”
邵晋涵引左氏僖九年传云：“其在乱乎。”杜注：“在，存也。”国藩按：《左传·襄二十六年》；“吾子独不在寡人。”杜注：“在存问也。”
《释言》：“惄，饥也。”
惄以思为正训。“惄如朝饥”，苦思而如饥也。“惄焉如捣”，苦思而如也。此等恐非本经，后人羼乱者与？
《释宫》：“柣谓之阈。”
《匡谬正俗》曰：“问曰：‘俗谓门限为门蒨，何也？’答曰：‘按《尔雅》柣谓之阈。郭景纯注：门限也。音切。今言门蒨是柣声之转耳，字宜为柣而作切音。’”国藩按：《汉书·外戚传》：“切皆铜沓。”冒注：“切，门限也。”切当是柣之假借字。
“枢达北方，谓之落时。”注：“门持枢者或达北，以为固也。”
按：门持枢之木，持上枢者即梁，持下枢者即阈也。若达于北，则极长矣。今上枢之梁长或如此。
“谓之坫，在堂隅”。
按：坫有二，明堂位崇坫康圭，《论语》有反坫，此坫皆筑土为小方台以庋物也。若堂角之坫，则初无上台，但有其名耳。
“镘，谓之杇。”
《说方》：“镘，铁杇也。或作槾。”秦谓之杇，关东谓之槾。《孟子》：“毁瓦画墁。”王肃注：“《论语》：‘杇，墁也。’”国藩按：镘本涂墙之器，而涂之亦曰镘。有用铁者，有用木者，故或从金，或从木，或从土，异同字也。
“樴在墙者谓之”。
《内则》疏云：“植曰，横曰箷。”国藩按：植非立于地也，但着于墙壁耳。吾乡俗曰“钉子”，可以挂衣。
“植谓之传。”注：“户持植也。”
按：键，门持之木，有横键者，有直键者。此曰植，盖直木也。
“杗谓之梁。”
韩文“大木为杗”本此。国藩按：梁施于南北两楹之上，堂之东西凡两梁四楹。
“开谓之。”注：“柱上欂也。”
按：侏儒短柱之上，或施方木如版，或施直木如笄，上以承栋，如花房之有蒂，所以斟酌厚薄之间也。
“栭谓之楶。”注：“即栌也。”
《说文》：“栌，柱上袝也。”国藩按：《说文》以栌为柱上之袝，则与欂、等字相同。郭氏谓栭即栌也，则是短柱，而非柱上之袝。《释名》云：“栌在柱端。”颜注《汉书》亦云：“欂，栌柱上袝也。”是栌以指柱上之袝为正解。
“栋谓之桴”，注：“屋。”
按：凡承榱之横木，京师曰檩子，《集韵》：“檩，音凛，屋上横木。”吾乡俗曰房条。其屋脊居中者曰栋、曰极、曰危，《说文》系传云：“极，屋脊之栋，亦谓之危。”其余曰桴。《说文》：“桴，栋名。”邵晋涵云：“栋，一名桴。是桴者中栋也。檐之横梁为楣，从中栋之名而亦称为桴耳。曰棼、《说文》：“棼，复屋栋也。”国藩按：凡桴皆可名棼。其在复屋者曰、曰望。《说文》：“，棼也。”。《释名》云：“，隐也，所以隐枅也。或谓之望，言高可望也。或谓之栋，是即栋也。或谓之阿，《士昏礼》郑注：“阿，栋也。”《西京赋》“列棼橑以布翼”，指檩之小者言之。“荷栋桴而高骧”，指檩之大者言之。至《士昏礼》训阿为栋，则指其地言之耳，非累名为阿也。刘熙偶有未察耳。
“桷谓之榱。桷直而遂谓之阅，不受檐谓之交。”
《谷梁》释文云：“方曰桷，圆曰椽。”国藩按：北五省椽有方者，有圆者；吾乡则以薄版为之，曰阅椽。短者不能直达于檐，皮，则有三续四续者矣。名曰椽皮。椽长者从栋直达予檐。须换他椽续之，曰交。若吾乡之椽“檐谓之樀。”注：“屋梠。”
檐谓之樀。”注：“屋梠。”
邵晋涵曰：“梠，又谓之宇。《士丧礼》：‘置于宇西。’注：‘宇，梠也。’”国藩按：众椽之头，参差不齐，故施横木以齐之。吾乡于椽皮之当，掩以横版，名曰落檐，亦其意也。其名曰檐、曰樀，曰梠、曰槾、《释名》：“梠，旅也；连旅旅也。或谓之槾；槾，绵也。绵连榱头，使齐平也。”国藩按：槾有二物，一为涂墙之器，一为榱头之木曰楣、《说文》：“楣，秦名屋櫋’也，齐谓之檐，楚谓之梠。”《释名》：“楣，眉也。近前若面之有眉也。”曰棳、《说文》：“屋櫋联也。《楚辞·九歌》：“蕙櫋兮既张。”曰、《说文》：“檐，也。，梠也。”徐锴曰：“连檐，木在椽之端者。”曰爵头，《释名》：“连榱头之木，上入曰爵头，形如爵头也。”实一物也。凡檐之上皆曰宇。郑氏训宇为梠，指其地言之耳，非谓椽端之木果名曰宇也。邵氏失之。
“橜谓之”。
者，门中所竖短木。臬者，植一直木以为之表也，与樴杙之在地者无别。但樴杙或有欹斜，臬则正直耳。
《释山》：“小山宫，大山岌。”
此宫字与《庄子·德充符》“而王先王”之王字字法相同。
“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳”。
邵氏曰：“冀之霍山，与泰、衡、华、恒，唐虞之五岳也。华、岳、泰、衡、恒，周之五岳也。泰，衡、华、恒、嵩高，汉初之五岳也。泰、华、霍、恒、嵩高，武帝所定之五岳也。”国藩按：邵氏以此数语为定论，颇为武断。
《释畜》：“蹄趼善升甗。”注；“蹄，蹄如趼，而健上山，秦时有蹄苑。”国藩按：若以蹄为兽名，则蹄下当更重一蹄字，蹄趼与下枝蹄趼为一例，郭注有两蹄字是也。若以甗为兽名，则读趼为句，蹄趼为句，李巡、颜师古之说亦自可通。邵晋涵遽驳小颜，未见其审。
诂训杂记
经典形容之字约有三端：一曰双字。一曰骈字（即双声叠韵字）。一曰单字。依依、杲杲、泄泄（亦作，见《诗述闻》）、沓沓（亦作）、泯泯（乱也。见《诗述闻》）、棼棼（《逸周书》作芬芬）、骚骚、折折、鼎鼎、纵纵，此形容之用双字者也。窈窕、阿难、倭迟、踟蹰、仳离、判涣、疆御、仓兄、殿屎，此形容之用骈字者也。襜如、翼如、勃如、躩如、退然（《檀弓》）、然、确然（《易》）、贲然、（《诗·白驹》）然、俛然、颓乎、颀乎（均《礼记》）、幎尔、揱尔（均《考工记》）、娈彼、倬彼、瑟彼、伣彼、憬彼、狄彼、于论，于乐、于皇、于赫、于铄、于昭、于粲、于缉熙（均见《诗》）、有其香、有椒其馨、有依其士、有略其耜、有其隘、有觩其角，有簋飧、有俅棘匕、有冽汛泉、有觉其楹、有坟其首、有莘其尾、有頍者弁、有截其所、有实其猗、有莺其羽、有厌其杰、有倬其道、有俶其城、有嚖其星、有实其积、有卷者阿、有秩斯祜、有扁斯石、有弥济盈、有雉鸣、有虔秉钺、有空大谷、大风有隧、庸鼓有、会同有绎、万舞有奕、执事有格、海外有截、旟旐有翩、松桷有梃、松桷有、闷宫有侐、革有、下民有严、笾豆有且、旅楹有闲与夫伊嘏文王、假哉皇考之类，皆形容之用单字者也。
骈字异字同义者：逡遁，一曰逡循，曰蹲循、曰遵循、曰巡遁、曰逡巡。（曾宾谷之父辨之甚详）摭（《十二诸侯年表》），一曰捃摭（《艺文志》）、曰摭（《刑法志》）攟摭（《唐书·柳璟传》）。阿那（《洞萧赋》），一曰阿娜（苏诗《论书》）、曰猗那（《诗·商颂》）、曰阿难（《诗·隰桑有阿》）、曰猗傩（《诗·隰有苌楚》，详《述闻·王注楚辞》：“即旖旎也。”）。披离（《哀郢》），一曰被离、曰仳离（《诗》）、曰被丽（《甘泉赋》）、曰配黎（同上）。汋约（《远游》），一曰矍铄、曰绰约、曰灼烁。婉蟺（《鲁灵光殿赋》），一曰婉（《上林赋》）、曰宛延（《甘泉赋》）、曰蜿蜒。槃散（《平原君传》），一曰槃珊（《史记·相加传》）、曰槃姗（《汉书·相如传》）、曰蹒跚。猗狔（《上林赋》），一曰迤靡、曰旖柅、曰迉迡、曰施靡（均《甘泉赋》）、曰旂泥、曰逦迤。倭迟，一曰委蛇；曰蜲蛇、曰委移、曰威迟、曰逶迤、曰斐迟（《容斋随笔》记之）。襄羊，一曰儴羊（《西京赋》）、曰方骧（《思元赋》）、曰潢洋（《九辨》）、曰相羊（《离骚》）、曰常羊（《汉乐礼志》）、曰徜徉。芊眠，一曰芊绵、曰阡眠、曰翩绵、曰联绵。郁伊，一曰郁邑、曰于邑、曰于悒、曰菸悒（《九辨》）。容裔，曰淫裔，曰容与。崔嵬，一曰畏佳、曰崔崒、日嶵嶵嵬（《鲁灵光殿赋》）、曰丑、曰摧嗺（均《甘泉赋》）、曰崴嵬。耸恿，一曰耸臾、曰怂懑慂、曰竦踊、曰从容、浩瀚、一曰澔涆（《鲁灵光殿赋》）、曰澔汗（《上林赋》）、曰皓旰（《瓠子歌》）。朦胧，一曰朦胧、曰蒙笼。盘桓（《易·屯》）、一曰盘还（《投壶》）、曰盘旋。涛张（《无逸》）、一曰辀张（刘琨《答卢谌诗》）、曰侏张（扬雄《国三老箴》）、彷佛，一曰髣（《幽通赋》）、曰仿佛（《甘泉赋》）。便娟（《南都赋》）、一曰婵娟（《西京赋》）、曰蟺蜎（《甘泉赋》）。落魄，一曰落泊、曰落拓。要眇，一曰幼妙、曰幽眇。迢递，一曰岹崂（《鲁灵光殿赋》）、曰迢（《九成宫醴泉铭》）。畔援、一曰判涣、曰泮涣。流离，一曰琉璃、曰留犁。参差，一曰差、曰掺差。匍匐，一曰扶服、曰复服（《原涉传》）。槃结（《后汉书·南蛮传》），一曰盘结，曰蟠结。孟浪（详《述闻·通说》），一曰莫络、曰摹略。揶揄，一曰邪揄、曰歋（《后汉书·王霸传》）。凭噫，（《长门赋》，并见《经义述闻》“我庾维亿”下）、一曰服亿（《扁鹊传》）、曰愊亿（气满也。《陈汤传》方言注）。叱嗟（《史·鲁仲连传》），一曰叱咤（《史·韩信传》）、曰猝嗟（《汉·韩信传》）、曰咄嗟。濩落（《庄子》），一曰蠖略（《大人赋》、《甘泉赋》）曰嚄喑（《魏公子传》）。剹流（《思元赋》），一曰周流（《上林赋》注非）、曰摎流（《甘泉赋》）。卷曲（《庄》首篇），一曰曲局（《诗》“予发曲局”注：“局，卷也”。）、曰蜷局（《骚经》）。犹豫，一曰犹与、曰容与、曰夷与（均见《述闻·通说》）。镗（《上林赋》注），一曰鞈。拨剌（张弓兒），一曰拔剌，布濩（《上林赋》注）。一曰布護（《后汉·西南夷传》）。矞皇，一曰遹皇（《思元赋》）。踯躅，一曰蹢。殽核（《诗》“宾之初筵”），一曰肴核（班固《答宾戏》）。孱颜，一曰巉岩。首鼠，一曰首施（《后汉·西羌传》）。疆御，一曰疆圉（《离骚》，详见《诗述闻》）。要绍（《西京赋》），一曰偠绍。蟉（《大人赋》），一曰虬蟉（《鲁灵光殿赋》）。崔错（《上林赋》），一曰璀错（《鲁灵光殿赋》）。萧森，一曰箾（《上林赋》）。俊茂（《骚》），一曰葰楙（《上林赋》）。龌龊，一曰握。萃蔡（《子虚赋》），一曰（《籍田赋》）。徙倚，一曰徒迤（《洞萧赋》）。无闾，一曰巫闾。跌宕，一曰迭逷（《思元赋》）。勿虑，一曰无虑。扶疏，一曰扶苏。旁薄，一曰旁魄。虞，一曰欢娱（《江淹诗集》）。雍障，一曰雝障（《九辨》）。鸡斯，一曰笄。濎（《甘泉赋》），一曰汀滢（《韩诗》）。殷辚，一曰隐辚。瞵，一曰磷玢。胶葛，一曰。偨傂（《甘泉赋》），一曰差池。怆怳，（《九辨》），一曰仓兄（《诗》）。
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