《易》象九為老陽，七為少；八為少陰，六為老，舊說陽以進為老，陰以退為老。九六者，乾坤之畫，陽得兼陰，陰不得兼陽。此皆以意配之，不然也。九七、八六之數，陽順、陰逆之理，皆有所從來，得之自然，非意之所配也。凡歸余之數，有多有少。多為陰，如爻之偶；少為陽，如爻之奇。三少，乾也，故曰老陽九揲而得之，故其數九，其策三十有六。兩多一少，則一少為之主，震、坎、艮也，故皆謂之少陽。少在初為震，中為坎，末為艮。皆七揲而得之，故其數六，其策二十有八。三多，坤也，故曰老陽六揲而得之，故其數六，其策二十有四。兩少一多，則多為之主，巽、离、競也，故皆謂之少陰。多在初為巽，中為离，末為競。皆八揲而得之，故其數八其策二十有二。物盈則變，純少陽盈，純多陰盈。盈為老，故老動而少靜。吉凶悔吝，生乎動者也。卦爻之辭，皆九六者，惟動則有占，不動則無朕，雖《易》亦不能言之。《國語》謂“貞屯悔豫皆八”；“遇泰之八”是也。今人以《易》筮者，雖不動，亦引爻辭斷之。《易》中但有九六，既不動，則是七八安得用九六爻辭？此流俗之過也。
江南人鄭夬曾為一書談《易》，其間一說曰：“乾坤，大父母也；復姤，小父母也。乾一變生復，得一陽；坤一變生姤，得一陰。乾再變生臨，得二陽；坤再變生遁，得二陰。乾三變生泰，得四陽；坤三變生否，是四陰。乾四變生大壯，得八陽；坤四變生觀，得八陰。乾五變生夬，得十六陽；坤五變生剝，得十六陰。乾六變生歸妹，本得三十二陽；坤六變生漸，本得三十二陰。乾坤錯綜，陰陽各三十二，生六十四卦。”夬之為書，皆荒唐之論，獨有此變卦之說，未知其是非。余后因見兵部侍郎幫秦君玠，論夬所談，駭然歎曰：“夬何處得此法？玠曾遇一异人，授此數歷，推往古興衰運歷，無不皆驗，常恨不能盡得其術。西都邵雍亦知大略，已能洞吉凶之變。此人乃形之于書，必有天譴，此非世人得聞也。”余聞其言怪，兼復甚秘，不欲深詰之。今夬与雍、玠皆已死，終不知其何術也。
慶歷中，有一術士姓李，多巧思。嘗木刻一“舞鐘馗”，高二三尺，右手持鐵簡，以香餌置鐘馗左手中。鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之。以獻荊王，王館于門下。會太史言月當蝕于昏時，李自云：“有術可禳。”荊王試使為之，是夜月果不蝕。王大神之，即日表聞，詔付內侍省問狀。李云：“本善歷術，知《崇天歷》蝕限太弱，此月所蝕，當有濁中。以微賤不能自通，始以机巧干荊邸，今又假禳以動朝廷耳。”詔送司天監考驗。李与判監楚衍推步日月蝕，遂加蝕限二刻；李補司天學生。至熙宁元年七月，日辰蝕東方，不效。卻是蝕限太強，歷官皆坐謫。令監官周琮重修，復減去慶歷所加二刻。苟欲求熙宁日蝕，而慶歷之蝕復失之，議久紛紛，卒無巧算，遂廢《明天》，復行《崇天》。至熙宁五年，衛朴造《奉元歷》，始知舊蝕法止用日平度，故在疾者過之，在遲者不及。《崇》、《明》二歷加減，皆不曾求其所因，至是方究其失。
四方取象：蒼龍、白虎、朱雀、龜蛇。唯朱雀莫知何物，但謂鳥而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或謂之“長离”，蓋云离方之長耳。或云，鳥即鳳也，故謂之鳳鳥。少昊以鳳鳥至，乃以鳥紀官。則所謂丹鳥氏。即鳳也。雙旗旐之飾皆二物，南鶉火、方曰“鳥隼”，則鳥、隼蓋兩物也。然古人取象，不必大物也。天文家朱鳥，乃取象于鶉，故南方朱鳥七宿，日鶉首、鶉尾是也。鶉有兩各，有丹鶉，有白鶉。此丹鶉也。色赤黃而文，銳上禿下，夏元秋藏，飛必附草，皆火類也。或有魚所化者。魚，鱗虫龍類，火之所自生也。天文東方蒼龍七宿，有角、亢、有尾。南方朱鳥七宿，有喙、有嗉、有翼而無尾，此其取于鶉歟。
司馬彪《續漢書》候气之法：“于密室中以木為案，置十二律琯，各如其方。實以葭灰，覆以緹縠，气至則一律飛灰。”世皆疑其所置諸律，方不逾數尺，气至獨本律應，何也？或謂：“古人自有術。”或謂：“短長至數，冥符造化。”或謂：“支干方位，自相感召。”皆非也。蓋彪說得其略耳，唯《隋書志》論之甚詳。其法：先治一室，令地极平，乃埋律琯，皆使上齊，入地則有淺深。冬至陽气距地面九寸而止。唯黃鐘一琯達之，故黃鐘為之應。正月陽气距地面八寸而止，自太蔟以上皆達，黃鐘大呂先已虛，故唯太蔟一律飛灰。如人用針徹其經渠，則气隨針而出矣。地有疏密，則不能無差忒，故先以木案隔之，然后實土案上，令堅密均一。其上以水平其概，然后埋律。其下雖有疏密，為木案所節，其气自平，但在調其案上之土耳。
《易》有納甲之法，未知起于何時。予嘗考之，可以推見天地胎育之理。乾納甲壬，坤納乙癸者，上下包之也。震、巽、坎、离、艮、兌納庚、辛、戊已、丙、丁者，六子生于乾坤之包中，如物之處胎甲者。左三剛爻，乾之气也；右三柔爻，坤之气也。乾之初爻交于坤，生震，故震之初爻納子午；乾之初爻子午故也。中爻交于坤，生坎，初爻納寅申，震納子午，順傳寅申，陽道順。上爻交于坤，生艮，初爻納辰戌。亦順傳也。坤之初爻交于乾。生巽，故巽之初爻納丑未；坤之初爻丑未故也。中爻交于乾，生离，初爻納卯酉；巽納丑未，逆傳卯酉，陰道逆。上爻交于乾，生兌，初爻納巳亥。亦逆傳也。乾坤始于甲乙，則長男、長女乃其次，宜納丙丁；少男少女居其末，宜納庚辛，今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中及，末乃至上爻，此《易》之敘，然亦胎育之理也。物之處胎甲，莫不倒生。自下而生者，卦之敘，而冥合造化胎育之理。此至理合自然者也。凡草木百谷之實，皆倒生，首系于干，其上抵于隸處，反是根。人与鳥獸生胎，亦首皆在下。
卷八 象數二
《史記·律書》所論二十八舍、十二律，多皆臆配，殊無義理。至于言數，亦多差舛。如所謂“律數者，八十一為宮，五十四為徵，七十二為商，四十八為羽，六十四為角。”此止是黃鐘一均耳。十二律各有五音，豈得定以此為律數？如五十四，在黃鐘則為徵，在夾鐘則為角，在中呂則為商。兼律有多寡之數，有實積之數，有短長之數，有周徑之數，有清濁之數。其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四，止是實積數耳。又云：“黃鐘長八寸七分一，大呂長七寸五分三分一，太蔟長七寸七分二，夾鐘長六寸二分三分一，姑洗長六寸七分四，中呂長五寸九分三分二，蕤賓長五寸六分二分一，林鐘長五寸七分四，夷則長五寸四分三分二。南呂長四寸七分八，無射長四寸四分三分二，應鐘長四寸二分三分二。”此尤誤也。此亦實積耳，非律之長也。蓋其間字又有誤者，疑后人傳寫之失也。余分下分母，凡“七”字皆當作“十”字，誤屈其中畫耳。黃鐘當作“八寸十分一”，太蔟當作“七寸十分二”，姑洗當作“六寸十分四”，林鐘當作“五寸十分四”，南呂當作 “四寸十分八。”凡言“七分”者，皆是“十分”。
今之卜筮，皆用古書，工拙系乎用之者。唯其寂然不動，乃能通天下之故。人未能至乎無心也，則憑物之無心者而言之。如灼龜、璺瓦，皆取其無理，則不隨彼理而震，此近乎無心也。
呂才為卜宅、祿命、卜葬之說，皆以術為無驗，術之不可恃，信然。而不知皆寓也。神而明之，存乎其人，故一術二人用之，則所占各异。人之心本神，以其不能無累，而寓之以無心之物，而以吾之所以神者言之，此術之微，難可以俗人論也。才又論：“人姓或因官，或因邑族，豈可配以宮商？”此亦是也。如今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。以文考之，皆非也。敬本從苟、音亟。從支，今乃謂之苟与文，五音安在哉？以為無義，不待遠求而知也。然既謂之寓，則苟以為字，皆寓也，凡視听思慮所及，無不可寓者。若以此為妄，則凡禍福、吉凶、死生、變生、孰為非妄者？能齊乎此，然后可与論先知之神矣。
歷法，天有黃、赤二道，月有九道。此皆強名而已，非實有也。亦由天之有三百六十五度，天何嘗有度？以日行三百六十五日而一期，強謂之度，以步日月五星行次而已。日之所由，謂之黃道；南北极之中，度最均處，謂之赤道。月行黃道之南，謂之朱道；行黃道之北，謂之黑道。黃道之東，謂之青道；黃道之西，謂之白道。黃道內外各四，并黃道為九。日月之行，有遲有速，難可以一術御也。故因其合散，分為數段，每段以一色名之，欲以別算位而已。如算法用赤籌、黑籌，以別正負之數。歷家不知其意，遂以謂實有九道，甚可嗤也。
二十八宿，為其有二十八星當度，故立以為宿。前世測候，多或改變。如《唐書》測得畢有十七度半，觜只有半度之類，皆謬說也。星既不當度，自不當用為宿次，自是渾儀度距疏密不等耳。凡二十八宿度數，皆以赤道為法。唯黃道度有不全度者，蓋黃道有斜、有直，故度數与赤道不等。即須以當度星為宿，唯虛宿未有奇數，自是日之余分。歷家取以為斗分者，此也。余宿則不然。
予嘗考古今歷法五星行度，唯留逆之際最多差。自內而進者，其退必向外；自外而進者，其退必由內。其跡如循柳葉，兩末銳，中間往還之道，相去甚遠。故兩未星行成度稍遲，以其斜行故也；中間成度稍速，以其徑絕故也。歷家但知行道有遲速，不知道徑又有斜直之异。熙宁中，予領太史令，怀朴造歷，气逆已正，但五星未有候簿可驗。前世修歷，多只增損舊歷而已，未曾實考天度。其法須測驗每夜昏、曉、夜半月及五星所在度秒，置簿錄之，滿五年，其間剔去云陰及晝見日數外，可得三年實行，然后以算術綴之。古所謂“綴術”者，此也。是時司天歷官，皆承世族，隸名食祿，本無知歷者，惡朴之術過已，群沮之，屢起大獄。雖終不能搖朴，而候簿至今不成。《奉元歷》五星步術，但增損舊歷，正其甚謬處，十得五六而已。朴之歷術，今古未有，為群歷人所沮，不能盡其藝，惜哉。
國朝置天文院于禁中，設漏刻、觀天台、銅渾儀，皆如司天監，与司天監互檢察。每夜天文院具有無謫見、云物、禎祥，及當夜星次，須令于皇城門未發前到禁中。門發后，司天占狀方到，以兩司奏狀對勘，以防虛偽。近歲皆是陰相計會，符同寫奏，習以為常，其來已久，中外具知之，不以為怪。其日月五星行次，皆只据小歷所算躔度謄奏，不曾占候，有司但備員安祿而已。熙宁中，予領太史，嘗按發其欺，免官者六人。未几，其弊復如故。
司天監銅渾儀，景德中歷官韓顯符所造，依仿劉曜時孔挺、晁崇、斛蘭之法，失于簡略。天文院渾儀，皇祐中冬官正舒易簡所造，乃用唐梁令瓚、僧一行之法，頗為詳備，而失于難用。熙宁中，予更造渾儀，并創為玉壺浮漏、銅表，皆置天文院，別設官領之。天文院舊銅儀，送朝服法物庫收藏，以備講求。
卷九 人事一
景德中，河北用兵，車駕欲幸澶淵，中外之論不一，獨寇忠愍贊成上意。乘輿方渡河，虜騎充斥，至于城下，人情恟恟。上使人微覘準所為，而準方酣寢于中書，鼻息如雷。人以其一時鎮物，比之謝安。
武昌張諤，好學能議論，常自約：仕至縣令則致仕而歸，后登進士第，除中允。諤于所居營一舍，榜為中允亭，以志素約也。后諤稍稍進用，數年間為集賢校理，直舍人院。檢正中書五房公事，判司農寺。皆要官，權任漸重。無何，坐事奪數官，歸武昌。未几捐館，遂終于太子中允。豈非前定？
許怀德為殿帥。嘗有一舉人，因怀德乳姥求為門客，怀德許之。舉子曳襴拜于庭下，怀德据座受之。人謂怀德武人，不知事体，密謂之曰：“舉人無沒階之禮，宜少降接也。”怀德應之曰：“我得打乳姥關節秀才，只消如此待之！”
夏文庄性豪侈，稟賦异于人：才睡，即身冷而僵，一如逝者；既覺，須令人溫之，良久方能動。人有見其陸行，兩車相連，載一物巍然，問之，乃綿賬也，以數千兩綿為之。常服仙茅、鐘乳、硫黃，莫知紀极。晨朝每食鐘乳粥。有小吏竊食之，遂發疽，几不可救。
鄭毅夫自負時名，國子監以第五人選，意甚不平。謝主司啟詞，有“李廣事業，自謂無雙；杜牧文章，止得第五”之句。又云：“騏驥已老，甘弩馬以先之；臣鰲不靈，因頑石之在上。”主司深銜之。他日廷策，主司復為考官，必欲黜落，以報其不遜。有試業似獬者，枉遭斥逐；既而發考卷，則獬乃第一人及第。又嘉祐中，士人劉几，累為國學第一人。驟為怪嶮之語，學者翕然效之，遂成風俗。歐陽公深惡之。會公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄黜。時体為之一變，歐陽之功也，有一舉人論曰：“天地軋，万物茁，圣人發。”公曰：“此必劉几也。”戲續之曰：“秀才刺，試官刷。”乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之“紅勒帛 ”，判大紕繆字榜之。即而果几也。復數年，公為御試考官，而几在庭。公曰：“除惡務本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害。”有一士人論曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得劉几矣。”既黜，乃吳人蕭稷也，是時試《堯舜性仁賦》，有曰：“故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。”公大稱賞，擢為第一人，及唱名，乃劉煇。人有識之者曰：“此劉几也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小賦有“內積安行之德，蓋稟于天”，公以謂“積”近于學，改為“蘊”，人莫不以公為知言。
古人謂貴人多知人，以其閱人物多也。張鄧公為殿中丞，一見王城東，遂厚遇之，語必移時，王公素所厚唯楊大年，公有一茶囊，唯大年至，則取茶囊具茶，他客莫与也。公之子弟，但聞“取茶囊”，則知大年至。一日公命“取茶囊”，群子弟皆出窺大年；及至，乃鄧公。他日，以復取茶囊，又往窺之，亦鄧公也。子弟乃問公：“張殿中者何人，公待之如此？”公曰：“張有貴人法，不十年當据吾座。”后果如其言。又文潞公為太常博士，通判兗州，回謁呂許公。公一見器之，問潞公：“太博曾在東魯，必當別墨。”令取一丸墨瀕階磨之，揖潞公就觀：“此墨何如？”乃是欲從后相其背。既而密語潞公日：“异日必大貴達。”即日擢為監察御史，不十年入相，潞公自慶歷八年登相，至七十九歲，以太師致仕，凡帶平章事三十七年，未嘗改易。名位隆重，福壽康宁，近世未有其比。
王延政据建州，令大將章某守建州城，嘗遣部將剌事于軍前，后期當斬；惜其材，未有以處，歸語其妻。其妻連氏，有賢智，私使人謂部將曰：“汝法當死，急逃乃免。”与之銀數十兩，曰：“徑行，無顧家也。”部將得以潛去，投江南李主，以隸查文徽麾下。文徽攻延政，部將适主是役。城將陷，先喻城中：“能全連氏一門者，有重賞。”連氏使人謂之曰：“建民無罪，將軍幸赦之。妾夫婦罪當死，不敢圖生。若將不釋建民愿先百姓死，誓不獨生也。”詞气感概，發于至誠。不得已為之，戢兵而入，一城獲全。至今連氏為建安大族，官至卿相者相踵，皆連氏之后也。又李景使大將胡則守江州，江南國下，曹翰以兵圍之三年，城堅不可破。一日，則怒一饔人鱠魚不精，欲殺之。其妻遽止之曰：“士卒守城累年矣。暴骨滿地，奈何以一食殺士卒耶？”則乃舍之。此卒夜縋城，走投曹翰，具言城中虛實。先是，城西南依嶮，素同不設備。卒乃引王師自西南攻之。是夜城陷，胡則一門無遺類。二人者，其為德一也，何其報效之不同？
王文正太尉局量寬厚，未嘗見其怒。飲食有不精洁者，但不食而已。家人欲試其量，以少埃墨投羹中，公唯啖飯而已。問其何以不食羹？曰：“我偶不喜肉。”一日又墨其飯，公視之曰：“吾今日不喜飯，可具粥。”其子弟愬于公曰：“庖肉為饔人所私，食肉不飽，乞治之。”公曰：“汝輩人料肉几何？” 日：“一斤，今但得半斤食，其半為饔人所廋。”公曰：“盡一斤可得飽乎？”曰：“盡一斤固當飽。”曰：“此后人料一斤半可也。”其不發人過皆類此。嘗宅門坏，主者徹屋新之。暫于廊廡下啟一門以出入。公至側門，門低，据鞍俯伏而過，都不問。門畢，復行正門，亦不問。有控馬卒，歲滿辭公，公問：“汝控馬几時？”曰：“五年矣。”公曰：“吾不省有汝。”既去，復呼回曰：“汝乃某人乎？”于是厚贈之。乃是逐日控馬，但見背，未嘗視其面；因去見其背，方省也。
石曼卿居蔡河下曲，鄰有一豪家，日聞歌鐘之聲。其家僮仆數十人，常往來曼卿之門。曼卿呼一仆，問：“豪為何人？”對曰：“姓李氏，主人方二十歲，并無昆弟，家妾曳羅綺者數十人。”曼卿求欲見之，其人曰：“郎君素未嘗接士大夫，他人必不可見。然喜飲洒，屢言聞學士能飲洒，意亦似欲相見。待試問之。”一日，果使人延曼卿，曼卿即著帽往見之。坐于堂上，久之方出。主人著頭巾，系勒帛，都不具衣冠。見曼卿，全不知拱揖之禮。引曼卿入一別館，供張赫然。坐良久，有二鬟妾，各持一小槃至曼卿前，槃中紅牙牌十余。其一槃是酒，凡十余品，令曼卿擇一牌；其一槃肴饌名，令擇五品。既而二鬟去，有群妓十余人，各執肴果樂器，妝服人品皆艷麗粲然。一妓酌酒以進，酒罷樂作；群妓執果肴者，萃立其前；食罷則分列其左右，京師人謂之“軟槃”。酒五行，群妓皆退；主人者亦翩然而入，略不揖客。曼卿獨步而出。曼卿言：“豪者之狀，懵然愚騃，殆不分菽麥；而奉養如此，极可怪也。”他日試使人通鄭重，則閉門不納，亦無應門者。問其近鄰，云：“其人未嘗与人往還，雖鄰家亦不識面。”古人謂之“錢痴”，信有之。
穎昌陽翟縣有一杜生者，不知其名，邑人但謂之杜五郎。所居去縣三十余里，唯有屋兩間，其一間自居，一間其子居之。室之前有空地丈余，即是篱門。杜生不出篱門凡三十年矣。黎陽尉孫軫曾往訪之，見其人頗蕭洒，自陳：“村民無所能，何為見訪？”孫問其不出門之因，其人笑曰：“以告者過也。”指門外一桑曰：“十五年前，亦曾到桑下納涼，何謂不出門也？但無用于時，無求于人，偶自不出耳，何足尚哉！”問其所以為生，曰：“昔時居邑之南，有田五十畝，与兄同耕。后兄之子娶婦，度所耕不足贍，乃以田与兄，攜妻子至此。偶有鄉人借此屋，遂居之。唯与人擇日，又賣一藥，以具饘粥，亦有時不繼。后子能耕，鄉人見怜，与田三十畝，令子耕之，尚有余力，又為人佣耕，自此食足。鄉人貧，以醫自給者甚多，自食既足，不當更兼鄉人之利，自爾擇日賣藥，一切不為。”又問：“ 常日何所為？”曰：“端坐耳，無可為也。”問：“頗觀書否？”曰：“二十年前，亦曾觀書。”問：“觀何書？”日：“曾有人惠一書冊，無題號。其間多說《淨名經》，亦不知《淨名經》何書也。當時极愛其議論，今亦忘之，并書亦不知所在久矣。”气韻閒曠，言詞精簡，有道之士也。盛寒，但布袍草履。室中枵然，一榻而已。問其子之為人，曰：“村童也。然質性甚淳厚，未嘗妄言，未嘗嬉游。唯買鹽酪，則一至邑中，可數其行跡，以待其歸。徑往徑還，未嘗傍游一步也。”余時方有軍事，至夜半未臥，疲甚，与官屬閒話，軫遂及此。不覺肅然，頓忘煩勞。
唐白樂天居洛，与高年者八人游，謂之“九老”。洛中士大夫至今居者為多，斷而為九老之會者再矣。元丰五年，文潞公守洛，又為“耆年會”，人為一詩，命畫工鄭奐圖于妙覺佛寺，凡十三人：守司徒致仕韓國公富弼，年七十九；守太尉判河南府路國公文彥博，年七十七；司封郎中致仕席汝言，年七十七；朝議大夫致仕王尚恭，年七十六；太常少卿致仕趙丙，年七十五；秘書監劉几，年七十五；衛州防御使馮行已，年七十五；太中大夫充天章閣待制楚建中，年七十三；朝議大夫致仕王慎言，年七十二；宣徽南院使檢校太尉判大名府王拱辰，年七十一；太中大夫張問，年七十；龍圖閣直學士通議大夫張燾，年七十；端明殿學士兼翰林侍讀學士太中大夫司馬光，年六十四。
王文正太尉气贏多病。真宗面賜藥酒一注缾，令空腹飲之，可能和气血，辟外邪。文正飲之，大覺安健，因對稱謝。上曰：“此蘇合香酒也。每一斗酒，以蘇合香丸一兩同煮。极能調五髒，卻腹中諸疾。每冒寒夙興，則飲一杯。”因各出數榼賜近臣。自此臣庶之家皆仿為之，蘇合香丸盛行于時，此方本出《廣濟方》，謂之“白術丸”，后人亦編入《千金》《外台》，治疾有殊效。余于《良方》敘之甚詳。然昔人未知用之。錢文僖公集《篋中方》，“蘇合香丸”注云：“此藥本出禁中，祥符中嘗賜近臣。”即謂此也。
李士衡為館職，使高麗，一武人為副。高麗禮幣贈遺之物，士衡皆不關意。一切委于副使。時船底疏漏，副使者以士衡所得縑帛藉船底，然后實已物，以避漏濕。至海中，遇大風，船欲傾覆，舟人大恐，請盡棄所載，不爾，船重必難免。副使倉惶，悉取船中之物投之海中，更不暇揀擇。約投及半，風息船定。既而點檢所投，皆副使之物。士衡所得在船底。一無所失。
劉美少時善鍛金。后貴顯，賜与中有上方金銀器，皆刻工名，其間多有美所造者。又楊景宗微時，常荷畚為丁晉公筑第。后晉公敗，籍沒其家，以第賜景宗。二人者，方其微賤時，一造上方器，一為宰相筑第，安敢自期身饗其用哉。
舊制：天下貢舉人到闕。悉皆入對，數不下三千人，謂之群見。遠方士皆未知朝廷儀范，班列紛錯，有司不能繩勒。見之日，先設禁圍于著位之前，舉人皆拜于禁圍之外，蓋欲限其前列也。至有更相抱持，以望黼座者。有司患之，近歲遂止令解頭入見，然尚不減數百人。嘉祐中。余忝在解頭，別為一班，最在前列。目見班中唯從前一兩行稍應拜起之節，自余亦終不成班綴而罷，每為閤門之累。常言殿庭中班列不可整齊者，唯有三色，謂舉人、蕃人、駱駝。
兩浙田稅，畝三斗。錢氏國除，朝廷遣王方贄均兩浙雜稅，方贄悉令畝出一斗。使還，責擅減稅額，方贄以謂：“畝稅一斗者，天下之通法。兩浙既已為王民，豈當復循偽國之法？”上從其就，至今畝稅一斗者，自方贄始。唯江南、福建猶循舊額，蓋當時無人論列，遂為永式。方贄尋除右司諫，終于京東轉運使。有五子：皋、準、覃、鞏、罕。準之子珪，為宰相；其他亦多顯者。豈惠民之報歟？
孫之翰，人嘗与一硯，直三十千。孫曰：“硯有何异，而如此之价也？”客曰：“硯以石潤為貴，此石呵之則水流。”孫曰：“一日呵得一擔水，才直三錢，買此何用？”竟不受。
王荊公病喘，藥用紫團山人參，不可得。時薛師政自河東還，适有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。” 公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，門人憂之，以問醫。醫曰：“此垢汗，非疾也。”進澡豆令公□面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！”
王子野生平不茹葷腥，居之甚安。
趙閱道為成都轉運使，出行部內。唯攜一琴一龜，坐則看龜鼓琴。嘗過青城山，遇雪，舍于逆旅。逆旅之人不知其使者也，或慢狎之。公頹然鼓琴不問。
淮南孔旻，隱居篤行，終身不仕，美節甚高。嘗有竊其園中竹，旻愍其涉水冰寒，為架一小橋渡之。推此則其愛人可知。然余聞之，庄子妻死，鼓盆而歌。妻死而不輟鼓可也，為其死而鼓之，則不若不鼓之愈也。猶邴原耕而得金，擲之牆外，不若管宁不視之愈也。
狄青為樞密使，有狄梁公之后，持梁公畫像及告身十余通，詣青獻之，以謂青之遠祖。青謝之曰：“一時遭際，安敢自比梁公？”厚有所贈而還之。比之郭崇韜哭子儀之墓，青所得多矣。
郭進有材略，累有戰功。嘗刺邢州，今邢州城乃進所筑，其厚六丈，至今堅完；鎧仗精巧，以至封貯亦有法度。進于城北治第，既成，聚族人賓客落之，下至土木之工皆与。乃設諸工之席于東廡，群子之席于西廡。人或曰：“諸子安可与工徒齒？”進指諸工日：“此造宅者。”指諸子曰：“此賣宅者，固宜坐造宅者下也。”進死，未几果為他人所有。今資政殿學土陳彥升宅，乃進舊第東南一隅也。
有一武人，忘其名，志樂閒放，而家甚貧。忽吟一詩曰：“人生本無累，何必買山錢？”遂投檄去，至今致仕，尚康宁。
真宗皇帝時，向文簡拜右仆射，麻下日，李昌武為翰林學士，當對。上謂之曰：“朕自即位以來，未嘗除仆射，今日以命敏中，此殊命也，敏中應甚喜。”對曰：“臣今自早候對，亦未知宣麻，不知敏中何如？”上曰：“敏中門下，今日賀客必多。卿往觀之，明日卻對來，勿言朕意也。”昌武候丞相歸，乃往見。丞相謝客，門闌，俏然已無一人。昌武与向親，徑入見之。徐賀曰：“今日聞降麻，士大夫莫不歡慰，朝野相慶。”公但唯唯。又曰：“自上即位，未嘗除端揆。此非常之命，自非勳德隆重，眷倚殊越，何以至此？”公復唯唯，終未測其意，又歷陳前世為仆射者勳勞德業之盛，禮命之重，公亦唯唯，卒無一言。既退，復使人至庖廚中，問“今日有無親戚賓客、飲食宴會？”亦寂無一人，明日再對，上問：“昨日見敏中否？”對曰：“見之。”“敏中之意何如？”乃具以所見對。上笑日：“向敏中大耐官職。”向文簡拜仆射年月，未曾考于國史，熙宁中，因見中書題名記：天禧元年八月，敏中加右仆射。然密院題名記：天禧元年二月，王欽若加仆射。
晏元獻公為童子時，張文節荐之于朝廷，召至闕下。适值御試進士，便令公就試。公一見試題，曰：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題。 ”上极愛其不隱。及為館職時，天下無事，許臣寮擇胜燕飲。當時侍從文館士大夫為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地。公是時貧甚，不能出，獨家居，与昆弟講習。一日選東宮官，忽自中批除晏殊。執政莫諭所因，次日進覆，上諭之曰：“近聞館閣臣寮，無不嬉游燕賞，彌日繼夕。唯殊杜門，与兄弟讀書。如此謹厚，正可為東宮官。”公既受命，得對，上面諭除授之意，公語言質野，則曰：“臣非不樂燕游者，直以貧，無可為之。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳。”上益嘉其誠實，知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。
寶元中，忠穆王吏部為樞密使。河西首領趙元昊叛，上問邊備，輔臣皆不能對，明日，樞密四人皆罷，忠穆謫虢州。翰林學士蘇公儀与忠穆善，出城見之。忠穆謂公儀曰：“鬷之此行，前十年已有人言之。”公儀曰：“必術士也。”忠穆曰：“非也。昔時為三司鹽鐵副使，疏決獄囚，至河北。是時曹南院自陝西謫官初起為定帥。鬷至定，治事畢，瑋謂鬷曰：‘決事已畢，自此當還，明日愿少留一日，欲有所言。’鬷既愛其雄材，又聞欲有所言，遂為之留，明日，具饌甚簡儉；食罷，屏左右曰：‘公滿面權骨，不為樞輔，即邊帥。或謂公當作相，則不然也。然不十年，必總樞柄。此時西方當有警，公宜預講邊備，蒐閱人材，不然，無以應卒’。鬷曰：‘四境之事，唯公知之，何以見教。’曹曰：‘瑋實知之，今當為公言。瑋在陝西日，河西趙德明嘗使人以馬博易于中國；怒其息微，欲殺之，莫可諫止。德明有一子，方十余歲，极諫不已，曰：“以戰馬資鄰國，已是失計；今更以貨殺邊人，則誰肯為我用者？”瑋聞其言，私念之曰：“此子欲用其人矣，是必有异志”聞其常往來互市中，瑋欲一識之，屢使人誘致之，不可得。乃使善畫者圖形容，既至，觀之，真英物也。此子必須為邊患，計其時節，正在公秉政之日。公其勉之。’鬷是時殊未以為然。今知其所畫，乃元昊也。皆如其言也。”四人：夏守渰、鬷、陳執中、張觀。康定元年二月，守渰加節度。罷為南院；鬷、執中、觀各守本官罷。
石曼卿喜豪飲，与布衣劉潛為友。嘗通判海州，劉潛來訪之，曼卿迎之于石闥堰，与潛劇飲。中夜酒欲竭，顧船中有醋斗余，乃傾入酒中并飲之。至明日，酒醋俱盡。每与客痛飲，露發跣足，著械而坐。謂之“囚飲”。飲于木杪，謂之“巢飲”。以珱束之，引首出飲，復就束，謂之“鱉飲”。其狂縱大率如此。廨后為一庵，常臥其間，名之日“捫虱庵”。未嘗一日不醉。仁宗愛其才，嘗對輔臣言，欲其戒酒，延年聞之。因不飲，遂成疾而卒。
工部胡侍郎則為邑日，丁晉公為游客，見之。胡待之甚厚，丁因投詩索米。明日，胡延晉公，常日所用樽罍悉屏去，但陶器而已，丁失望，以為厭已，遂辭去。胡往見之，出銀一篋遺丁曰：“家素貧，唯此飲器，愿以贐行。”丁始諭設陶器之因，甚愧德之。后晉公驟達，极力推挽，卒至顯位。慶歷中，諫官李兢坐言事，謫湖南物務。內殿承制范亢為黃、蔡間都監，以言事官坐謫后多至顯官，乃悉傾家物，与兢辦行。兢至湖南，少日遂卒。前輩有言：“人不可有意，有意即差。”事固不可前料也。
朱壽昌，刑部朱侍郎巽之子。其母微，壽昌流落貧家，十余歲方得歸，遂失母所在。壽昌哀慕不已。及長，乃解官訪母，遍走四方，備歷艱難。見者莫不怜之。聞佛書有水忏者，其說謂欲見父母者誦之，當獲所愿。壽昌乃晝夜誦持，仍剌血書忏，摹版印施于人，唯愿見母。歷年甚多，忽一日至河中府，遂得其母。相持慟絕，感動行路。乃迎以歸，事母至孝。復出從仕，今為司農少卿。士人為之傳者數人，丞相荊公而下，皆有《朱孝子詩》數百篇。
朝士劉廷式，本田家。鄰舍翁甚貧，有一女，約与廷式為婚。后契闊數年，廷式讀書登科，歸鄉閭。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽，家极困餓。廷式使人申前好，而女子之家辭以疾，仍以佣耕，不敢姻士大夫。廷式堅不可，“与翁有約，豈可以翁死子疾而背之？”卒与成婚。閨門极雍睦，其妻相攜而后能行，凡生數子。廷式嘗坐小譴，監司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略。其后廷式管干江州太平宮而妻死，哭之极哀。蘇子瞻愛其義，為文以美之。
柳開少好任气，大言凌物。應舉時，以文章投主司于帘前，凡千軸，載以獨輪車；引試日，衣襴，自擁車以入，欲以此駭眾取名。時張景能文，有名，唯袖一書，帘前獻之。主司大稱賞，擢景优等。時人為之語曰：“柳開千軸，不如張景一書。”
卷十 人事二
蔣堂侍郎為淮南轉運使日，屬縣例致賀冬至書，皆投書即還。有一縣令使人，獨不肯去，須責回書；左右諭之皆不听，以至呵逐亦不去，曰：“宁得罪；不得書，不敢回邑。”時蘇子美在坐，頗駭怪，曰：“皂隸如此野很，其令可知。”蔣曰：“不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。”乃為一簡答之，方去。子美歸吳中月余，得蔣書曰：“縣令果健者。”遂為之延譽，后卒為名臣。或云乃大章閣待制杜杞也。
國子博士李余慶知常州，強于政事，果于去惡，凶人惡吏，畏之如神，末年得疾甚困。有州醫博士，多過惡，常懼為余慶所發，因其困，進利藥以毒之。服之洞泄不已。勢已危，余慶察其奸；使人扶舁坐廳事，召醫博士，杖殺之。然后歸臥，未及席而死。葬于橫山，人至今畏之，過墓者皆下。有病虐者，取墓土著床席間，輒差。其敬憚之如此。
盛文肅為尚書右丞，知揚州，簡重少所許可。時夏有章自建州司戶參軍授鄭州推官，過揚州，文肅驟稱其才雅，明日置酒召之。人有謂有章日：“盛公未嘗燕過客，甚器重者方召一飯。”有章荷其意，別日為一詩謝之，至客次，先使人持詩以入。公得詩不發封，即還之，使人謝有章曰：“度已衰老，無用此詩。 ”不復得見。有章殊不意，往見通判刁繹，具言所以。繹亦不諭其由，曰：“府公性多忤，詩中得無激触否？”有章曰：“無，未曾發封。”又曰：“無乃筆扎不嚴？”曰：“有章自書，极嚴謹。”曰：“如此，必是將命者有所忤耳。”乃往見文肅而問之：“夏有章今日獻詩何如？”公曰：“不曾讀，已還之。”繹曰：“公始待有章甚厚，今乃不讀其詩，何也？”公日：“始見其气韻清修，謂必遠器。今封詩乃自稱‘新圃田從事’，得一幕官，遂爾輕脫。君但觀之，必止于此官，志已滿矣。切記之，他日可驗。”賈文元時為參政，与有章有舊，乃荐為館職。有詔候到任一年召試，明年除館閣校勘。御史發其舊事，遂寢奪，改差國子監主簿，仍帶鄭州推官。未几卒于京師。文肅閱人物多如此，不復挾他術。
林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。逋高逸倨傲，多所學，唯不能棋。常謂人曰：“逋世間事皆能之，唯不能擔糞与著棋。”
慶歷中，有近侍犯法，罪不至死，執政以其情重，請殺之；范希文獨無言，退而謂同列曰：“諸公勸人主法外殺近臣，一時雖快意，不宜教手滑。”諸公默然。
景祐中，審刑院斷獄，有使臣何次公具獄。主判官方進呈，上忽問：“此人名‘次公’者何義？”主判官不能對，是時龐庄敏為殿中丞審判院詳議官，從官長上殿乃越次對曰：“臣嘗讀《前漢書》，黃霸字次公，蓋以‘霸’次‘王’也。，此人必慕黃霸之為人。”上頷之。异日復進讞，上顧知院官問曰：“前時姓龐詳議官何故不來？”知院對：“任滿，已出外官。”上遽指揮中書，与在京差遣，除三司檢法官，俄擢三司判官，慶歷中，遂入相。
卷十一 官政一
世稱陳恕為三司使，改茶法，歲計几增十倍。余為三司使時，考其籍，蓋自景德中北戎入寇之后，河北糴便之法蕩盡，此后茶利十喪其九。恕在任，值北虜講解，商人頓復，歲課遂增，雖云十倍之多，考之尚未盈舊額。至今稱道，蓋不虞之譽也。
世傳算茶有三說最便。三說者，皆謂見錢為一說，犀牙、香藥為一說，茶為一說，深不然也。此乃三分法，其謂緣邊入納糧草，其价折為三分，一分支見錢，一分折犀象雜貨，一分折茶爾，后又有并折鹽為四分法，更改不一，皆非三說也。余在三司，求得三說舊案。三說者，乃是三事：博糴為一說，便糴為一說，直便為一說。其謂之“博糴”者，极邊糖草，歲入必欲足常額，每歲自三司拋數下庫務，先封椿見錢、緊便錢、緊茶鈔。“緊便錢”謂水路商旅所便處，“緊茶鈔”謂上三山場榷務。然后召人入中。“便糴”者，次邊糧草，商人先入中糧草，乃詣京師算請慢便錢、慢茶鈔及雜貨。“慢便錢”謂道路貨易非便處，“慢茶鈔”謂下三山場榷務。“直便”者，商人取便，于緣邊入納見錢，于京師請領。三說，先博糴，數足，然后听便糴及直便。以此商人競趨爭先赴极邊博糴，故邊粟常先足，不為諸郡分裂，糧草之价，不能翔踊，諸路稅課，亦皆盈衍，此良法也。余在三司，方欲講求，會左遷，不果建議。
延州故丰林縣城，赫連勃勃所筑，至今謂之赫連城。緊密如石，斸之皆火出。其城不甚厚，但馬面极長且密。予親使人步之，馬面皆長四丈，相去六七丈，以其馬面密，則城不須太厚，人力亦難兼也。余曾親見攻城，若馬面長則可反射城下攻者，兼密則矢石相及，敵人至城下，則四面矢石臨之。須使敵人不能到城下，乃為良法。今邊城雖厚，而馬面极短且疏，若敵人可到城下，則城雖厚。終為危道。其間更多其角，謂之團敵，此尤無益。全藉倚樓角以發矢石，以覆護城腳。但使敵人備處多，則自不可存立。赫連之城，深可為法也。
劉晏掌南計，數百里外物价高下，即日知之。人有得晏一事，余在三司時，嘗行之于東南，每歲發運司和糴米于郡縣，未知价之高下，須先具价申稟，然后視其貴賤，貴則寡取，賤則取盈。盡得郡縣之价，方能契數行下，比至則粟价已增，所以常得貴。各得其宜，已無极售。晏法則令多粟通途郡縣，以數十歲糴价与所糴粟數高下，各類五等，具籍于主者。今屬發運司。粟价才定，更不申稟，即時廩收，但第一价則糴五數，第五价即糴第一數，第二价則糴第四數，第四价即糴第二數，乃即馳遞報發運司。如此，粟賤之地，自糴盡极數：其余節級，各得其宜，已無极售。發運司仍會諸郡所糴之數計之，若過于多，則損貴与遠者；尚少，則增賤与近者。自此粟价未嘗失時；各當本處丰儉，即日知价。信皆有術。
舊校書官多不恤職事，但取舊書，以墨漫一字，復注舊字于其側，以為日課。自置編校局，只得以朱圍之，仍于卷末書校官姓名。
五代方鎮割据，多于舊賦之外，重取于民。國初悉皆蠲正，稅額一定。其間有或重輕未均處，隨事均之。福、歙州稅額太重，福州則令以錢二貫五百折納絹一疋，歙州輸官之絹止重數兩。太原府輸賦全除，乃以減价糴糶補之。后人往往疑福、歙折絹太貴，太原折米太賤，蓋不見當時均賦之意也。
夏秋沿納之物，如鹽麴錢之類，名件煩碎。慶歷中，有司建議并合，歸一名以省帳鈔。程文簡為三司使，獨以謂仍舊為便，若沒其舊名，异日不知。或再敷鹽麴，則致重復。此亦善慮事也。
近歲邢、壽兩郡，各斷一獄，用法皆誤，為刑曹所駁。壽州有人殺妻之父母昆弟數口，州司以不道，緣坐妻子。刑曹駁曰：“毆妻之父母，即是義絕，況其謀殺。不當復坐其妻。”邢州有盜殺一家，其夫婦即時死，唯一子明日乃死。其家財產戶絕法給出嫁親女。刑曹駁曰：“其家父母死時，其子尚生，財產乃子物；出嫁親女，乃出嫁姐妹，不合有分。”此二事略同，一失于生者，一失于死者。
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