而编修务欲纠郑违失，盖未明著书之体耳。
同治壬申（一八七二）三月二十九日
郑君《后汉书》本传，言八世祖崇，哀帝时为尚书仆射。《唐史承节碑》同。崇字子游，班书有传，云
本高密大族，祖父以訾徙平陵。郑君传祖北海高密人，不知以何世还归故国，史无可孜。而贾公彦《周礼
疏》云：郑氏者汉大司农北海郡郑冲之孙（见卷首原目，郑氏注下。）范书但言父数怒之而无名字，亦不及
其祖。郑君《戒子书》，亦言吾家旧贫，不知贾氏何所据也？郑君《周礼序》云：二郑者（谓大中大夫郑少
赣及子大司农仲师。）同宗之大儒。价氏《周礼》卷一辨方正位下疏云：二郑皆康成之先，故言官不言名字；
杜子春非己宗，故指其名。案范《书》郑兴字少赣，河南开封人。《唐书》、《宰相世系表》曰：郑君生当时，
汉大司农，居荣阳开封，生韬，韬生江都守仲，仲生房，房生赵相季，季生议郎奇、奇生樨，樨生御史中
丞宾，宾生兴。《史记》、《郑当时传》云：陈人。其传末云，兄弟子孙至二千石六七人，《汉书》作昆弟至
二千石者六七人，俱不详其名。而《郑崇传》云父宾为御史。唐《表》乃云御史中丞宾生兴。岂与崇之父
是一人耶？欧阳此表荒率，多不足据。郑子尹谓古人相同高祖者称同族，同始祖者称同宗，不同宗族者称
同姓，康成于二郑盖同始祖者，其说是矣。至仲师之后甚盛，其曾孙公业与郑君同时，范《书》别有传。
而贾氏乃以二郑为康成之先，其误亦明，子尹又谓贾氏匪诬，何哉？
《郑学录》之误，又有三事。第五元见《太平御览》引《康成别传》，为故兖州刺史。子尹误读元先为
句，以为是其人之字，当为博士，而别无可孜，一也。张恭祖，《史承节碑》作张钦祖者，以碑为金承安五
年所重立，故避显宗允恭讳易为钦，犹宋人讳敬，凡敬皆易为恭，子尹以为未详，二也。《毛诗谱》今行世
有戴氏震本、吴氏骞本，皆校补精密，厘然复故，远胜欧阳永叔之颠倒妄补，而子尹以为今仅有欧阳本，
三也。
200
四月二十七日
△吴侍郎行状
偶于友人寄存破箧中料检文字，得吴其太廉访所刻……吴县吴锺骏侍郎…行状一本……随阅之。……
《吴侍郎行状》，侍郎字吹声，一字崧甫，号姓肪。父颐，嘉庆辛酉进士，户部主事军机处行走，尝主癸酉
科广西乡试，号得士。侍郎道光壬辰进士第一，以修撰主甲午福建试，得黄宗汉少宰。乙未主湖南试，得
胡林翼官保、孙鼎臣侍读、何绍基编修，皆以经济文章名。尝两任浙江学政，识拔多允众望，为山阳汪文
端后所仅见。尝举为学之方，分经学小学史学文学诗学字学六条，为告教，颁所部郡县学以诏诸生。其经
学小学二条，尤详慎，得渍书之法。予之稍知向学，实源于此。先生诏人皆汉学，尝以不得见先生著述为
憾。今行状言，先生尝谓经文多古音古义，非明于小学，不能审音定义，故于许氏《说文》参究最精。取
近儒金坛段氏之说，删繁录要，成《说文段注辑览》四卷。他著有《群经音辨录》七卷《禹贡举要》一卷
《骈雅辑证》七卷《师汉斋经义杂识》十卷。生平无他嗜，藏书万卷，经手校者过半，有《汉书》《地理志
校勘记》一卷《唐文粹校勘记》四卷《西汉文选》十二卷《唐文荟钞》十八卷《唐诗选》八卷《宋人律诗
选》二卷《剑南诗选》二卷《元诗选》十卷，自著《悟云书屋诗文集》六卷《师汉斋试艺》二卷，俱未刻，
藏于家。先生尝为陈硕父刻《诗毛传疏》，而自著者概未刻，盖先生于癸丑六月殁于福建学政署，其撰述之
志固未竟。今吴中遭乱，先生遗书当已不保，可忾惜也。近来士夫稍知学者，无不言先生为公卿中第一人，
而皆以未见其书，遂疑其未尝著作。予所交先生乡人，如顾河之张问月，皆好古力学，而亦不知先生著书
如此之多。先生官吾浙最久，遣爱满士林，而浙人无知其学者。先生亦未尝有所率厉提创，其不肯以根柢
示人耶？抑薄待后生而以为不足与学耶？是不可解也。
先生尝直上书房，授瑞敏郡王读，以文字受宣宗知最深，尝呼为老教读师。乙未岁，以在假末与翰詹
大考，宣宗语之曰：汝写作俱佳，如与试未有不前列者。己酉岁，上书房考试试差，以方摄仓场总督，未
与试，特诏视学浙江。谓曰：汝学问素好，朕早知之。丁未岁，礼部遵旨议文庙礼节，删去自行一叩礼；
更有议欲酌改移拜位至阶上者。先生曰：文庙拜下，历代相承，今欲从简而议拜乎上，此正圣人所谓泰也。
具疏力言其不可，遂止。今上御极，诏开言路，先生请慎择州县官；又请宫殿庙宇地名官名，宜避大行皇
帝讳，皆报可。其自浙江学政移福建，时黄少宰方抚浙，饯于江干，先生赠以佩韦二字。及先生殁，少宰
挽之云：韦佩敢忘两字，心丧何止三年，此皆可记者也。
咸丰庚申（一八六○）十月初九日
△历代名人年谱（清吴荣光）
于宝经堂得吴荷屋《历代名人年谱》一部，凡十卷，以纪年为表，始汉高帝元年，讫国朝道光二十三
年。上一格为历代纪年，中一格为时事，下一格为诸人生卒，其法甚善，而详略错杂，有载所不当载者。
国朝时事，仅有历科鼎甲姓名及一二闻人宦迹，而独附顾亭林王渔洋王茂京原祁陈秉之（世倌）王德甫五
人之谱。亭林渔洋述庵，犹足援少陵香山六一东坡景伯放翁遣山之例，（吴氏于唐宋亦仅附此七人之谱。）
麓台仅以画传，文勤止以官显，独何说乎？国朝时事，固不宜记，然列圣之传授崩葬，皇太后皇后之尊立
崩葬，皇子诸王之封薨，任用内阁六部三院督抚之拜罢，历代之征伐武功斥土命帅，此又何顾忌而不书乎？
甚至庙讳陵名，亦俱阙如。盖吴氏虽以著述名，而谱学非深于史裁，不能得其要领，吴氏不过翰林名士，
封疆雅吏，实不足语于大雅宏达。观此书首称汉曰前汉，即其学可知矣。（每科进士载一甲三人，又取二甲
一名以下，间载数人，其人亦不必有名，已不可解矣。又不曰进士榜，而曰翰林榜，康熙己未，乾隆丙辰
两次开鸿博科，皆仅载一等某某等、二等某某等，而余慨从略。又载乾拢ㄅ年嘉庆九年两次幸翰林院赐宴
赋诗，而如乾隆中之开四库馆立国子监石经建辟离此等大事，乃反不书，又何说乎？据陈颂南序，言此书
是其子莘畲所校刻，盖荷屋未成之书也。）
同治甲戌（一八七四）正月十四日
△郑康成陈思王陶靖节陆宣公四年谱（清丁晏）
跋丁俭卿（晏）郑康成氏陈思王陶靖节陆宣公四年谱各一通。俭卿江苏山阳人，辛巳举人。自序其所
著经说，有《周易解故》一卷，《禹贡集释》一卷，《禹贡锥指正误》一卷，《毛郑诗释》四卷，《诗考补注
补遗》三卷（盖补东原戴氏之遗，）《重编郑氏诗谱》一卷，《仪礼周礼》、《礼记释注》八卷，《佚礼抉微》
三卷，《论语孔注正伪》四卷，《孝经徵文》一卷，《说文举隅》一卷；又有《楚辞天问笺》及《柘唐脞录》、
201
《柘唐诗文集》、《山阳诗徵》等书，皆未刻。张石舟《阎谱》中屡引其《柘唐脞录山阳诗徵》两书，则所
作固信而可徵。此四谱仅其一鳞半爪，然援据详博，考辨精细，所附论断，简雅可观，是诚近日之儒林硕
果矣。郑君谱尤详，其论范《书》本传所载戒子书不为父母群弟所容语，当据《太平御览》所引别传作为
父母郡所容，谓父母郡者，犹父母之邦也。为父母郡所容，故下接言去厮役之吏，游周秦之都，范《书》
误改，甚为害理。此条极精确，有功于无儒甚钜。惟谓其去厮役之吏为指太守召为功曹则非。案袁宏《后
汉记》载郑为乡啬夫，屡诣学听讲，太守杜密为除吏录，使得极学，遂造太学受业。（范书杜密传亦言密为
北海相，见郑为乡佐，召署郡职，遂遣就学。）此所谓去厮役之吏，游周秦之都也。其辨《孝经》为小同所
著，据乐史《太平寰宇记》所载小同序文。然其文有念昔先人余暇，述夫子之志而注《孝经》云云，则正
言是康成所作而小同序之者。（孙渊如氏问字堂集重修费县东山书记中误亦与此同，丁氏殆本孙氏说，又但
引太平御览而不引寰宇记，亦疏。）又范《书》述郑君著述，独不及其《周礼注》。丁氏遍采勇书所引郑氏
著述，补范《书》之所未载，而亦不及《周礼》，皆小失也。（段若膺氏谓范书称郑注周易尚书毛诗仪礼礼
记论语孝经尚书中侯乾象历，按此不应遗周礼，疑仪礼礼记四字乃周官礼礼记无字转写之误。盖仪礼本但
称礼，无仪字，汉人无称仪礼者。刘子元引晋中经簿，周易尚书尚书中候尚书大传毛诗周礼仪礼礼记论语
凡九书，皆云郑注。）
同治壬戌（一八六二）三月十六日
△朱文正年谱（清朱锡熊）△雷塘盒主弟子记（清张监、阮常生、阮福、阮孔恩、
柳兴恩编）
阅《朱文正年谱》二卷，其子四品京堂锡经所编。《雷塘盒主弟子记》八卷，前二卷乌程张监所编，至
嘉庆十一年丙寅止。三卷四卷，文达长子直隶清河道常生所编，（本文达族子，先立为嗣。）至嘉庆十八年
癸酉止。五卷六卷，文达次子甘肃平凉府知府福所编，（实庶长子。）至道光九年己丑止。七卷文达季子一
品荫生孔厚所编，（孔夫人出，实嫡子也。）至道光十七年丁酉九月文达予告回籍止。八卷镇江柳兴恩所编，
至道光二十九年十月文达卒止。曰雷塘盒主者，文达以先墓皆在雷塘，故以自号也。朱阮两公，皆经学重
臣，立朝最久，其年谱可与国史相出入。而两家纪载，皆多夸恩遇，仅识迁移，于文正立朝之大节，文达
兴学之盛心，皆无所发明；时事安危，亦俱从略，柳氏所谱尤陋。足见谱学同于史学，非才识兼长者不能
为也。
同治癸酉（一八七三）三月初五日
△顾亭林年谱（清张穆）
隆福寺书贾取《顾亭林年谱》来。亭林学识绝代，石舟之谱，专搜琐屑，于其用世本意，及沧桑时事，
俱属茫如。昔人谓作谱之才，须与其人相称，诚知言也。
同冶壬申（一八七二）五月十五日
△阎氏百诗年谱（清张穆）
张石舟为山西平定州举人，以博学称于京师。尝撰《顾亭林氏年谱》，搜辑赅洽，为识者所重。阎谱体
例，一同顾谱，惟潜邱事迹，较为寥落，行舟广徵博引，闽人何愿船刑部秋涛佐之，凡各家诗文集及说部
地志，多所摭拾。虽或伤支蔓，不称体裁，然可以考见一时人物著述之盛，于《国史艺文志》、《儒林传》
皆有裨益。惟石舟以同时毛西河氏与潜邱辨难相诟，遂痛诋西河，殊非公论。西河经学，固有可议，其与
阎氏论《古文尚书》，阎氏作《疏证》力攻其伪，此潜邱平生第一致力之书。而西河作《冤词》以矫之，自
是虚侨逞辨，不能取胜。然我朝廓清宋元荒陋之学，西河实为首功。凌次仲氏尝言萧山之著述，如医家之
大黄，有立起沈疴之效，为斯世不可无者，诚为有见。而谓其《四书改错》一书，最为简要可宝，予谓政
不止次。其所说《诗经》诸书，自非唐以后人可及。论《春秋》亦多可取。若石舟者，其学问岂足望其津
涯耶。石舟又以元和顾千里氏言尝见《广雅》顾亭林氏校本，列潜邱于弟子，而潜邱著书，未尝及此，疑
倍其师云云。石舟遂力辨潜邱未尝为亭林弟子，而诟千里为轻薄翻覆，尝师段氏懋堂，嗣以论学不合，遂
贻书忿诋，身为倍师之尤，而妄毁先哲。考千里未尝执蛰段氏，其相论难，乃以周世小学之制，段氏谓当
主《祭义》天子设四学、注四学谓周四郊之虞庠，而以为周制四郊各有小学，（此说始于仁和孙颐谷氏据北
史刘芳传四小在郊语。）顾氏谓堂主《王制》虞庠在国之西郊，而《祭义》为误字；各执一是。段撰《礼记
202
小学疏证》一篇；顾撰《学制备忘之记》一篇，其说虽似段为长，然各欲改经字以合于一，亦互有是非，
今俱见两家文集中。（段顾往复书及段证顾记，皆刻入经韵楼集，而思适堂集为杨芸十所删。）段氏既屡与
顾书痛辨之，复致书黄绍武以尽其说，其于千里亦极肆诋毁，而未尝敢言千里为其弟子。石舟与千里年辈
不相接，何所感而毒詈之，甚非著书之体也。
同治壬戌（一八六二）三月十五日
△洪北江年谱
阅《洪北江年谱》。自癸丑阅此后，未尝再寓目。忆癸亥岁平景荪尝言北江之舅蒋曙斋检讨（名蘅）科
分无可考，予时亦不能记忆。今乃知由副贡以年老赐衔，《年谱》及《更生斋诗》注中俱载之。北江补县学
生时，本名莲，字华峰，后改礼吉。试礼部时以避嫌名改亮吉，盖合其姓呼之，与纯皇帝庙讳二字俱音近，
故云嫌名也。其辛丑会试，出吾乡王芳洲先生房，荐而不售。甲辰会试，则以五策为主司纪文达所奇赏，
而以监试御史忿争，仍不录。其庚子之北闱，亦以曹来殷为房官赏其五策，得由副榜改正榜。而庚戌之举
礼闱，则朱文正欲物色之作第一人，始得李娜斋卷，以策有 问数条，拟置第一，继得朱苍湄卷，以用古
文新字，遂定元，而北江名在第二十六。此固见科名有定，而彼时公卿嗜学，人材甚盛，能赏奇拔异者，
已不过数人，何况悠悠今日耶。北江以乾隆壬子充顺天乡试同考官，在闱中奉视学贵州之命。向例未散官
翰林无为学政者，自北江及石修撰韫玉始。石为庚戌进士第一人，北江第二人也，一甲三人，未散馆即任
学政，今遂沿为故事。而尔时命学政在八月十四日，故校试北闱者得与其选。今以八月三日，而顺天之命
主考同考在初六日，较后三日矣。
同治辛未（一八七一）十月十三日
△郑司农年谱（清孙星衍）
阅《郑司农年谱》，孙氏星衍官山东督粮道时所撰。阮文达抚浙时，取陈氏 旧撰之谱补益之，又属谈
氏泰以四分术推郑君生年朔闰，合刻为一卷。其中但于范书本传以外，刺取《后汉纪》及《世说注御览广
记》所引别传成之，不及近时丁俭卿所谱为详。
同治壬申（一八七二）八月初五日
△元和姓纂（唐林宝）
《姓纂》长孙下云，道武时有上党王长孙道，北平王长孙嵩、上党靖王道生后魏司空旃，旃生观，为
殿中尚书。案上党王长孙道六字当衍。《魏书》北平宣王长孙嵩生安王颓，颓生简王敦，敦生慎公道，道生
悦。又嵩从子上党靖王道生。嵩为道武时，位司徒，封公，太武时进王，迁太尉。直主旨太武时位司空封
王，是道武时无上党王长孙道也。道为嵩之曾孙，当宣武孝明时，由嗣北平王例降为公，非道武时上党王
也。道生为司空，其子抗宫少卿，未袭爵卒。抗《姓纂》与《新唐书宰相世系表》俱作旃，未知孰是。至
《姓纂》后魏司空四字乃属上道生读，惟空下脱一生字耳。又道武时尚有卢乡武公长孙肥，《姓纂》失载。
《姓纂》一屋叔下云，叔牙（今本误作权于）之后，孙叔仲彭生亥，亥生带，带生叔仲职（今本叔仲
职上又衍一仲字）及寅，代为鲁大夫。案杜氏《春秋释例世族谱》叔牙孙叔仲惠伯名彭生，惠伯孙昭伯名
带，即叔仲虺，昭伯子穆子，名小昭伯，孙定伯，名志。《礼》、《檀弓正义》引《世本》云，僖叔牙生武仲
休，休生惠伯彭生。（今本皆脱生字）彭生生皮，为叔仲氏，是此当于之后下补叔牙二字，彭生下补彭生生
三字，曰叔牙孙叔仲彭生，彭生生亥，传写误脱也。武仲休与公孙戴伯兹为兄弟，兹子庄叔得臣始称叔孙
氏，休子惠伯始称叔仲氏。《姓纂》及《世族谱》俱失载。武仲休一代，亥与皮为兄弟。郑君《檀弓》注以
叔仲衍为皮弟，以子柳子硕为皮子，当必有据。而昭伯为亥子，亦可补《世族谱》之缺。带之字虺，庄子
即且甘带，带者蛇也，故带以虺为字。叔仲职疑即定伯志，盖本当作带生小，小生职及寅。职志字同义，
或名志而字职耳。《左传正义》于叔仲氏独略而弗言，郑樵《通志》、《氏族略》乃云惠伯亦公孙兹子，其谬
甚矣。
光绪壬午（一八八二）三月十九日
△万姓统谱（明凌迪知）
阅明乌程凌迪知《万姓统谱》，凡一百五十卷。其书分韵编次，先常姓，后希姓。每姓下先注郡望五音
及所自出，而后依时代分列人物，至明万历朝而止。其希姓虽乙科丞尉，亦备录之。其书失于过繁，庞杂
203
抵牾，固难表数。又不讲字学，时病舛谙。然胪载详尽，考姓氏者莫便于是书。所列明嘉隆以前人尤详，
多足补《明史》所未备。其前冠以《氏族博考》十四卷，分姓氏总论、氏考、氏源、氏案、氏目、字辨、
谱系、事实、谱籍、族望、世家、附录十二门，亦多有资考证。迪知字稚哲，由工部员外郎出为知府，致
仕归。有自序及王世贞吴京（字朝卿，乌程人。）两序。
同治己巳（一八六九）二月十八日
△九史同姓名略（清汪辉祖）
阅《九史同姓名》略共七十二卷，九史者，新旧《唐书》、新旧《五代史》宋辽金元四史及《明史》也。
书成于乾隆五十六年龙庄署湖南道州知州时，前有自序及例言四则。其归田后，又箸《二十四史同姓名录》
一百六十卷，《二十四史希姓录》四卷，皆未见刊行。据《病榻梦痕录余》自言《二十四史同姓名录》再录
再校，尚有脱误补遗之功，俟之儿辈，则其书虽成，而尚未写定，故行世惟此本也。其书分韵编次，上一
格大字为姓名，下一格小字分注，一见某书，一见某史，与所箸《史姓韵编》体式皆同。惟以编纂为事，
间亦有考，而发明者稀，盖以为读史之助，董理繁碎，钞纂之功，亦非易也。其舛误颇不能免，姑举一二
条言之。如李下有商隐一条云，一见《肤唐书裴淮传》御史李商隐劾崔浞郑惜者。案此李商隐《新唐书》
本作李尚隐，《旧书》、《良吏李尚隐传》亦明载其事，淮传作商，乃字误耳。又有焉一条云，一见《唐书》、
《艺文志》，晋人，撰碑颂衤集文一百八十余卷，案此即凉武昭王，非有二人，卷当作篇。（晋书凉武昭王
传，载所上晋帝两表、诫子文两篇、述志赋、槐树赋、大酒容赋、上巳宴曲水诗序、夫人辛氏诔，又云自
余诗赋数十篇，隋书旧唐书经籍两志皆不载其集，新唐书始见于志。）此类盖不胜凄指。又帝讳亦皆并列，
尤为非体。且其断代始唐，而于《唐书世系表》、《艺文志》所载者，虽三代秦汉时人，概为牵入，自乱其
例。甚至于朱下载入朱虎，以来温妄造为舜臣朱虎之后，遂据《旧五代》、《史梁》纪亦棍入之。又其例皆
略载始终官位事迹，而如苏辙下云，仕仁宗，至哲宗元佑官翰林学士，徽宗朝大中大夫致仕，竟不知子由
官至黄门侍郎尚书右丞，为宋之执政，此等皆失之眉睫者也。此书 时浙中多有，直亦甚廉，近则颇不易
得矣。
光绪己卯（一八七九）三月十六日
△三史同名录 元史本证（清汪辉祖）
阅《三史同名》共四十卷，《元史本证》共五十卷，皆龙庄晚年所撰。据《病榻梦痕录余》，言两书皆
刻于嘉庆辛酉（时龙庄年七十二岁。）而行世绝少，余未之见也。此奉筱山得之琉璃厂，为高邮王文简故物。
《三史同名录》者，《辽史》五卷，《金史》十卷，《元史》二十卷，分载辽金蒙古色目人之同名，其有姓者
著之于下，以名之首一字分韵编次，辽金则以名为纲，而分注氏姓，元则以蒙古色目及辽金部族为主，而
附存汉姓；其汉人南人间有不系姓者，则不书附字。又《总录》二卷，载三史之同名者，《附录》二卷，载
《五代史》、《宋史》《明史》人名之同于三史者。叙录一卷，则其序目也。其前有章氏学诚序一首。《元史
本证》者，《证误》二十三卷，《证遗》十三卷，《证名》十四卷，皆取《元史》纪传表志之文，参稽互证，
不旁及它书。两书之成，龙庄时已老病，其子因可（继培）为之补辑，故多附继培案语。其体例版式与《史
姓韵编》、《九史同姓名略》绝不同。《本证》无序文，据《梦痕录余》载王葆淳师（即文端公杰）答书，称
两书考订非易，甚有益于学者，不可云读书末节。自序二篇，极有关系。今惟《三史同名录》录卷中有自
序一首，殆王氏此本偶失之也。辽金元三史人名纠杂，最为读史者所病，《元史》潦草舛戾，考索为难，龙
庄缕析条分，使人易了，非细心耐劳者不能为此，诚如文端所言。然辽金元人之同名者，当合三史而编之，
其见于五代宋明诸史者，则低一格附之。其史文本各系姓者，则不必载，庶更令读者醒目。《元史》草率成
书，自当参证它籍，今其书中考辨精墒者，皆取之钱氏《孜异》也。
光绪己卯（一八七九）三月十六日
△史姓韵编（清汪辉祖）
阅汪龙庄先生《史姓韵编》，近年江宁书局活字版印行者也。其中于纪传附见名氏，漏落甚多，亦颇有
讹失。如汉之母将隆、魏之毋邱俭，皆音无，而俱收入上声二十五宥作母。晋之高平郗氏，误从讹本作郄，
收入入声，不知郄乃却之俗字，《晋书音义》尚能明言之，郗与却迥不同也。
同治甲戌（一八七四）十二月十五日
204
△同姓名录（清陈 ）
晡后步至仓桥书肆阅书，见有会稽陈婕园《同姓名录》十册。婕园名，初名鹤林，字士庄，由诸生官
天台训导。其书分韵编次，采取极博，前有齐息园侍郎序及自序各一首，写本未刊。据其序云，所著尚有
《名物谱》，卷帙浩繁。书贾云：咸丰己末庚申间，曾得其所著《古今识小录》一巨帙，高至尺余，亦是写
本，后为我族弟开无购去，盖即《名物谱》也。时予已入都，未得见。今开先既殁，所藏书经兵乱尽亡，
此书亦不可问矣。
同治丁卯（一八六七）二月初六日
偶阅吾乡陈士庄先生（ ）《同姓名谱》李姓两册，采取极多，而舛谬不可胜言。即以北魏一朝论，陇
西之李冲李茂，范阳之李欣，顿丘之李嶷李奖李构，皆误分为两人。而李崇不知北魏有二，（一字继长，顿
丘人，有传。一范阳人，即欣之父，见欣传。）李肃不知东汉有二，（一桓帝时南郡太守，见桓帝纪及南蛮
传，一献帝时骑都尉，见董卓传，止载后一人。）李篙不知有东汉两人，（一魏郡人，为大司农，见苏不韦
饵，一下邳人，焉汝南太守，见单超传，皆桓帝时人。）李恂不知有东汉之武威太守，（安定人，范书有传。）
李充不知有北魏之中散大夫，（字德广，陇西人，见北史叙传。）李平不知有南唐诛死之卫尉卿。（本姓杨，
名讷，马陆两唐书皆有传，马纪传及陆传俱作卫尉卿知司农寺事，惟陆纪作户部侍朗。）甚至不知唐初有凉
王李轨，而以为司竹园盗，不知唐芙蓉人镜下及第之李固言，而以为李固同名。至于明永乐洪宣间有顺天
顺义人李庆字德孚，由监生历官左都御史工部兵部尚书加太子少保征交 战没，而误分为两人，云一兵尚，
一刑尚。成化间有顺天香河人李泰，字文通，正统十三年进士，历官翰林院侍讲学士少詹事詹事，卒赠礼
部左侍郎，而亦误分两人，云一詹事，一翰学。此类盖不可数。然如晋有两李矩（一山阳人，有传。一江
夏人，充之父，见充传。）北魏有两李构，（一赵郡人，华之子，见李灵传。一顿丘人，奖之子，见李干传。
北齐书有传称名士。）有两李熙（一赵郡人封元氏子，一唐高祖之高祖，后追尊为献祖宣皇帝。）皆己枚举
无遗，其搜罗亦云勤矣。
光绪辛巳（一八八一）十一月二十八日
△登科记考（清徐松）
阅徐氏《登科记考》。其书以《文献通考》所载乐史《登科记》总目为主，每科先列进士几人，次列诸
科几人，（秀才孝、明经、弘词、拔萃、贤艮方正、及诸制科、统曰诸科。）杂旧新《唐书》、《唐会要》、《册
府元龟》、《玉海》、《太平广记》及诸说部文集有姓名可孜者缀之，有佚事关于科名掌故者，小宁注于其下。
又据《玉海》载乐史《有唐登科文选》五十卷，《文苑英华》载唐人赋策每引《登科记》注其异同，是《登
科记》载试文之证，亦据《英华》及各家文集依年编入。（策问之题有可孜者，亦依唐人试策写于前。）每
年以朝廷大事冠于首，体例秩然，考据精博，其序例尤佳。
光绪乙酉（一八八五）正月元日
△宋理宗宝佑四年丙辰登科录
阅《宋理宗宝佑四年丙辰登科录》，共五甲六百一人，末缺二十四人，后附一甲第一人廷对策，其格式
皆与今登科录同。惟每人下有字有小名，小字且有号，有行第，有具庆下（亦作双侍下双爱下。）严侍下慈
侍下偏恃下（盖生母也。）永感下，有生之月日时，有外氏某，有治某经或治赋几举，有兄弟几人，有娶某
氏，三代有官者皆书，本贯下有某乡某里某为户，皆较今为详，而亦有缺不具者，盖今以有齿录及各人行
卷履历详之也。是科一甲第一名文天祥，第九名王应凤，厚斋之弟，其下注兄应麟从事郎，而《宋史》言
应鳞是科为覆考宫，亦仅有事也。二甲第一名谢枋得，第二十七名陆秀夫，四甲第一百五名黄震，（年四十
四。）五甲一百二十一名胡三省，其余鲜表见者，而赵氏宗子至七十五人，皆贯玉牒所或宗正寺。又有赵与
种赵若徘赵若难道孟标赵若瑛赵崇回（四甲二百一名，有赵祟回，字国老，第千六，曾祖不懦，祖善得，
父汝训，本贯玉牒所，此在四甲二百五名字希道，小字回老，第四十，曾祖不枯，祖善睢，父汝隋，本贯
庆元府，仅陋二名，而姓名同，恐有误字。）赵崇瀚赵若玮等八人，不言贯宗牒，而详其名字及三代行次，
实皆宗子也。当日偏安一隅，而进士之多如此。此外尚有特奏名及上舍释褐者复数百人，皆一例称登科，
以今视之，转难数倍。盖科举之滥，关防之琐碎，皆始于宋，而南渡以后尤甚也。此录以文谢陆三公传，
而黄胡二公博洽为南宋冠，名皆在四五甲。文山年仅二十，东发年倍过之，名第后先，概不足据。且宋世
登科录传者惟此及绍兴戊辰，此以第一人传，彼以五甲中有朱子而传，人岂系乎科名哉？（第四甲二百三
205
十八名有王刚中，台州宁海人；第五甲三十四名又有王刚中，字子潜，吉州太和人。此于孝宗初枢密王恭
简公刚中外，又有同姓名者二人，亦自来辑同姓名录者所未及也。）
光绪辛巳（一八八一）十月十四日
△两汉五经博士考（清张金吾）
阅张月霄《两汉五经博士考》，凡三卷。卷一杂采《两汉书》、《史纪》、《两汉纪》及《通典》、《玉海》
诸书所载博士之制；卷二依诸经之次，载诸儒名家立学之始；三卷载诸博士姓名；采摭甚备；系以考证。
其前冠以覆陈子准（揆）《论五经博士书》，凡十二条，附录原书八条，皆反覆辨难，实事求是。其谓文帝
时止有传记博士，无五经博士，似当更考。（张氏谓后汉书翟 传孝文始置五经博士，据家藏北宋重刊景佑
本及南宋嘉定戊辰蔡琪刊本，皆作一经，引王伯厚说。孝文时五经列于学官者，惟诗而已，遂改五经作一
经。陈子准谓何义门校宋本亦作五。玩章怀注，似五字为长，一字乃传写之误。伯厚从而为之辞。张氏谓
文帝置五经博士，别无明文可证，章怀注云，不知何据，盖亦阙疑之意。刘歆移太常博士书谓孝文皇帝时，
天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹寅立于学官。为置博士，是孝文时止有传记博士之证，其时止名博士
也。慈铭案，翟 言五经博士，亦顺文言之：韵之所云，是文章加倍写法亦包经在内，深宁之言，自为可
据。而宋本翟醋传一字，据章怀注为传写之误无疑。）有李兆洛黄廷监孙原湘三序。今在《后知不足斋丛书》
中。此书去年甲申冬始出，凡四函，盖集马氏玲珑山馆、秦氏汗筠斋、阮氏文选楼诸丛书零版，稍为补刻
成之。中有沈氏《经学六种》，常熟沈淑和甫著，凡《陆氏经典异文辑》六卷、《经典异文补》六卷、《十三
经注疏琐语》四卷、《春秋左传分国土地名》二卷、《左传列国职官》十卷、《左传器物宫室》一卷，皆不过
钞最之学，亦多挂漏；然颇便于初学。前有雍正己酉六月沈氏自作小引。
光绪乙酉（一八八五）四月二十一日
史部•载记类
△吴越春秋（汉赵晔）
阅赵哗《吴越春秋》。吾越人之著作，以长君此书为最古。长君在后汉《儒林传》，史称其从杜抚受《韩
诗》，究竟其术，凡二十年。所著此书之外，尚有《诗细》及《历神渊》，蔡邕至会稽读《诗细》而善之，
尝称《诗细》过于王充《论衡》。及还京师，传之学者，咸诵习焉。顾仲任《论衡》，为中郎所秘，今乃盛
传，而《诗细》久亡，殊可惜也。此书则纪述疏舛，辞意芜僮，颇觉远逊《论衡》。其云越王无疆传子王尊，
孙壬亲，始为楚所并，与《史记》言无疆以争伯为楚所灭者大异。长君越产，习于故老传说，东汉时周末
纪载多有存者，必非无因之言。况其时《史记》已盛行，长君博学，岂未之见，而故为此异说，则必实有
援据，校《史记》自为可信耳。
咸丰辛西（一八六一）正月初九日
△越绝书（汉袁康）
读《越绝书》，此书各丛书本皆壳乱讹脱，纷不可理。予尝欲合诸本及各古籍所引，校正此书，与《吴
越春秋》又辑录谢承《后汉书》、虞预《会稽典录》合而刻之，以见越中史学渊源之古，困于资力，不能成
就，而乡人又无好事者，越俗不好古，可一叹也。越绝字，近儒以为是越纽之误。案首篇外传本事，首发
绝字之义，两云绝者绝也，谓句践内能自约，外能绝人，故不称越经书记，而称越绝。末篇叙外传记，又
自比于孔子之作《春秋》，谓圣人殁而微言绝，圣文绝于彼，辩士绝于此，故题其文谓之越绝，其恬甚明，
何得谓误？又自记其姓名为袁康，定其文辞者为邑人吴平，而袁字隐语乃曰以去为姓，得衣乃成；吴字隐
语乃曰以口为姓，承之以天。康为建武时人，而以袁为袁，以吴为吴，已大缪六书之恬。足见程邈隶行以
后，俗字纷纭，汉时已不可究诘。如以刘为卯金刀，以货泉为白水真人，至见之图谶，此许君《说文》所
以不得不作也。
同治庚乍（一八七○）三月十一日
△九国志（宋路振辑）
阅路振《九国志》。九国以吴南唐吴越前蜀后蜀东汉南汉闽楚为次，久已散夫，后人于他书掇拾成之，
故吴事独盈三卷，而南唐仅有周本一传。太原刘氏，他书皆称北汉，此独称东汉。又称刘继元为英武帝，
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此出太原故臣之追谥，而欧薛史皆不载，路氏亦不著所以。朱竹诧《跋太原天龙寺千佛寺碑》云，碑称承
钧为睿宗皇帝，继元为英武皇帝，皆史所未及。
同治丙寅（一八六六）七月十三日
△十国春秋（清吴任臣）
终日阅吴任臣（志伊）《十国春秋》。任臣号博洽，以欧阳《五代史》于十国世家甚略，乃仿崔鸿《十
六国春秋》例，采取薛史《十国外纪》、《九国志》及马陆《南唐书》钱俨《吴越备史》等书，不下数十种，
合为此编。其称帝者为本纪，称王者为世家，每国各自为书；有侵伐者书入寇。然《春秋》孔子之书，非
后人所宜妄托，此固不必论。即论《春秋》，凡见侵伐者，皆据事直书，即楚狄亦不书入寇。今任臣为高氏
作《荆南世家》，而书后唐为入寇。夫高氏武信文献两王，皆受后唐爵赏；武信身入朝庄宗，乃一旦背而之
吴，则唐自宜声罪讨之。任臣以荆南既属于吴，而唐见伐，遂以讨叛为入寇，误矣。又诸国未自立时，皆
李唐藩镇也，则凡封拜诏命，皆当书天子以见尊王之意；而任臣概书之为唐，是于《春秋》春王正月之义
谬矣。此皆体例之未善者也。
咸丰丙辰（一八五六）三月二十日
夜阅《十国春秋》吴南唐前蜀三家。志伊采取极博，后之孜据家，多不能知其出处，然稍乏识断，其
好用书法之谬，及主欧史误以南唐祖建王恪为吴王恪，予已于丙辰年日记中详论之。今略摘其小舛者。如
杨渥追号为烈宗，而误作烈祖，不特《通鉴》诸书所载皆同；且使渥果号烈祖，南唐何以肯袭其号以尊先
主？此必不然者也。后主分赐诸臣金，自首于曹彬者乃张洎，而误以为张秘。秘于后主始终不失臣节，安
得有此？女冠耿先生，马令言其事郑文宝亲得之徐率更，率更则目都者，然但云元宗殂后不知所终而已，
其摄去宋太后与道士酣饮之事，惟陆务观书载之，至为无稽，或存之附注亦可，而竟入正文。徐铉求见后
主，遂以悔杀潘佑之言奏于太宗，此出宋人小说，盖诬善之辞。鼎臣虽负后主一死，而其拳拳旧君，自不
容没。观所撰《吴王碑文》，婉而能直，亦是人所难能。且后主在宋，当时虽设禁防，而潘慎仪尚为记室，
张洎犹时往匀索，何独鼎臣须请旨始见？吴氏亦直载之，不加孜驳，皆为失当。
同治壬申（一八七二）九月十八日
阅《十国春秋》。此书三过阅矣，丙辰读之尤细，甚薄其体裁之疏。至壬申复阅，始叹其博不可及也。
光绪癸未（一八八三）三月十九日
阅《十国春秋》吴及南唐。志伊以杭人怀措大之见，内吴越为故国，颇右钱氏而薄南唐。凡各国春秋，
于它国君皆直称姓名，惟遇吴越则称某王，已自乱其例。于南唐从《五代史记》之谬说，以烈祖为妄祖吴
王恪，三代之名，皆有司伪讠巽，予已于咸丰丙辰日记中论之。至引刘恕《十国纪年》谓烈祖曾祖超祖志，
乃与徐温之曾祖祖同名，知其皆附会。按旧新《五代史》、马陆《南唐书》皆不载徐温先世名，刘氏不知何
所本？且其名果出伪撰，岂难别取二字，何必故同以自彰其缺。当日君臣其拙至此，岂情理所有，此不辩
而明者矣。
三月二十三日
△蜀畴杌（宋张唐英）
张唐英《蜀 杌》。五季之乱，而有孟昶时之锦城，真西方极乐国土矣。吴越号完实，而钱氏苛税敛民，
武肃文穆父子，佳兵构怨，以视蜀中斗米三钱，城居者至不识稻麦苗，相去奚啻霄壤也。（按书眉有后记：
孟蜀王处回为太子太傅，其家财敌内府三之一，号曰宝精。李吴为宰相，赀货巨万，妓妾数百，笑王恺石
崇为穷俭乞儿。而考之诸书，二人皆以谨厚致位，无赫赫名，绝不见植贿剥下之迹，而皆致富如是，其时
之繁盛可想。）
咸丰庚申（一八六○）十月初五日
△钓矶立谈
阅《约矶立谈》一卷。作者自称曰叟，不著姓名，盖南唐校书郎史虚白仲子某所作，略记南唐兴废事，
每条下附论断，沉郁凄婉，倦倦故国之思。颂述烈祖元宗两朝美政，不遣余力，于烈祖开国规模，尤一往
三复，深惜后人之不能慎守。又备言周师伐淮时残暴之状。其自序云，文惭子山之丽，兴哀则有之，吁可
以怨已！夫南唐立国日浅，而人心思之，或以其风流文物所系，盖不仅然。当日朱三凶虐，薄海痛愤，冀
幸唐祚之兴；而烈祖礼贤下士，优游生息，人望翕然，元宗后主恭仁继美，故中原丧乱，引首汉官威仪，
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诸镇连疏，请为内应。一旦青旗入洛，社稷邱墟，其时故老遗臣，犹未尽没，黍离之感，旷古为昭。乃欧
阳公作《五代史》，列之伪国，固当日体制宜然，而以烈祖为伪托唐宗。温公《通鉴》至言烈祖受禅初，有
劝祖郑王元懿者，后以太宗子吴王恪有曾孙岘为相，遂强冒之；自岘以下名，皆宋齐邱伪撰。顾不思盟津
鲤鱼之歌，江南李树之摇，历历在人耳目。其时马令作《南唐书》，亦以为真。乃据钱俨污蠛偏词，笔之信
史，其亦何所见而云然耳？且欧公先世，曾仕南唐，乃席五十载故国之恩，而忍斥之为盗，名之谓俘，论
者谓不及陈寿识大体，信矣。予尝欲以后唐南唐直接天佑为正统，而斥梁晋汉周为伪国。盖梁与石晋之罪，
固不必言，而刘氏立国不四年，郭氏篡窃，亦仅数载，是何天子？若南唐烈祖英武豁达，济以文治，真足
继序太宗。《钓矶立谈》亦谓孝高皇帝总收权纲，维御群隽，当国匪解，敦守纯朴，虽汉之高光，不是过也。
徒以地势不便，天付有限，远图之所就，仅以称霸，为深可惜云云。旨哉斯言，诚万世之公论也。史虚白
初见烈祖，即劝其长驱中原，恢复旧业；后遂犊猿挂酒，徜徉庐山。将殁，属其子以元宗所赐酒一樯及藜
杖，置于棺中，勿用祭车；祭亦不歆。后或因节序修奠，蒸纸缗于灵座，纸皆不化；用意焚之，火则自灭，
遂不复祭。异哉，可与庚齐并传矣。叟之怀旧不忘，其殆有所受欤？予持南唐接统之议，盖以石敞瑭代唐
之岁，即烈祖纂统之年，时代巧接，天若有意于其间，以为蜀汉东晋之比，乃苦无和者。近傅节子周季贶
皆主予说，而节子且言，家藏有李盘《世史类编》一书，竟首发此议，以南唐定正统之案；古人实获我心，
快哉！拟即借其书观之。
咸丰丙辰（一八五六）二月二十二日
（（按本日书眉有后记四则，第二则申前记“钱俨污蠛偏词”之说））
按薛文惠《五代史》称烈祖为永王 后，欧史及陆放翁《南唐书》龙衮《江南录》皆称宪宗第八子建
王恪之元孙，马令《南唐书》则又作吴王恪，释文莹《玉壶清话》亦作建王，是称吴王者，殆以唐藩王有
两名恪者，而吴王名较著，遂致传讹，污蠛者乃附会如《通鉴》云云，其实南唐所尊者固建王也。
语出俨所著《吴越备史》，吴越与南唐世仇，故云尔。然欧公作《五代史钱王世家》，言Α厚饮其民，
权及鸡卵。后人谓欧公为河南推官时狎一妓，为钱文僖所持，故以此修怨，杨升庵至比之魏收。以此言之，
尚得以其文章足配腐迁，而遂目之为信史乎？
又欧史之最疏舛者，《南唐世家》中载周世宗兵至淮，李升遣兵至泰州，尽杀杨氏之族。按烈祖殂于晋
出帝元年癸卯（即天福八年。）周世宗二年丙辰，下诏亲征淮南，克清流关，入滁州，遂下扬州。唐元宗乃
遣园苑使尹延范如泰州，迁吴让皇之族于润州。延范以道路艰难恐为变，乃尽杀其男子六十人还报。元宗
怒，腰斩之，是时距烈祖之殂，已十四年矣。《玉壶清话》载烈祖临终属嗣君曰，畅氏孤儿婺女，侨寄殊乡，
可津敛之，安于京口，无令失所；男女婚嫁，悉资官给。元宗禀遣戒，遗尹延范具舟车往泰般护，而延范
尽杀之，元宗怒诛其族。是则杨氏之见灭，亦固非元宗意也。
陆务观《南唐书》，为烈祖元宗后宅作奉纪，固以正统予之。明末兴化李清著《南唐书合订》，复申陆
说，以陆书为主，而参以马令及龙衮《江南近录》郑文宝《近事》诸书，以烈祖继统长安，最得体要，惜
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