部事，而节镇留守及分司致仕者，多以尚书系衔，犹今之虚衔耳。节镇所带，自御史中丞左右丞散骑常侍
以至太保太尉司徒司空侍中中书令，凡自五品（御史中丞武宗时始升四品。）以至正一品，或为检校官，或
为兼官，皆视其勋格，以示加崇，并无一定，未尝以尚书处藩镇也。至谓官名官制，历代不同，惟宰相及
大将军始终贵重。古之官名，今有以呼执艺者， 发曰待诏，工匠曰司务。岂知自古及今，无宰相之官名；
待诏司务，亦非古官乎？（此书本不足驳正，因其中屡自夸博奥，而书甫刻于去年，今年已有翻板，盖短
书小说，最易惑人，故略辨之。）
光绪丙子（一八七六）九月初一日
△闻见一隅录（清夏 斤）
阅夏 斤《闻见一隅录》，其中颇有学究无稽之言，而大旨 实，可为观法。其载吾乡马渔山太守知徽
州误挞生员事，可采入郡县志太守传中，观过知仁，益见其盛德耳。
同治己巳（一八六九）五月初七日
子部•释家类
△华严经音义（唐释慧苑）
阅唐释慧苑《华严经音义》，守山阁本。钱氏序言武进臧氏有节刊本，序称初得陕右本四卷，后以北藏
本二卷校之，始知西本不及。然近歙徐氏刻泰兴陈氏所校北本于京邸，讹脱甚多，未见远胜西藏。此为嘉
兴楞严寺所刊支那本，卷目与西藏同，视北本尤完善。因互勘一遇，其北本异同义得两存及徵引舛误、而
陈氏所未举者，并附案语，以备参考。臧氏节本今附刻于庄（ 斤）所校《一切经音义》之后，奇零讹脱，
读者憾之，钱氏此刻，为可贵也。
同治癸酉（一八七三）二月初四日
△一切经音义（唐释玄应）
校《一切经音义》。玄应此书引证 亥洽，虽字体未能荆ㄝ《说文》，或不免正俗颠倒，然大致精密。
唐初如陆元朗之《经典释文》，最称详慎，而于字之正俗，亦往往迷误，所引字书，时多出入。玄应所病，
正与之同，其确 处，则反过之。且其书自床以来，入之佛藏，无人过问，梵流传刻，辗转讹误，亦较甚
于陆书。此本为去年冬仁和曹籀据庄氏 斤校正本授杭州尼明净翻刻。籀本妄人不学，又年耄不知校刊，
故重忄┩ 谬，满纸乌焉，几不可读。予旧有庄本，已失去。粤东海山仙馆本未尝得见。今姑以《说文》、
《玉篇》、《释名》、《小尔雅》诸书及近儒任氏《小学钩沈》孙氏《仓颉篇》等略为是正。至其翻译梵言，
讹夺尤多，家无梵书，末由校对。计四日来仅得三卷，以后入伏，酷暑复炽，又当辍业矣。
同治庚午（一八七○）六月初八日
△大藏经音义（唐释慧琳）
阅慧琳《大藏经音义》共一百卷，唐西明寺翻经沙门慧琳撰。前有开成五年九月十日处士顾齐之序，
言慧琳俗姓裴氏，疏勒国人，为不空三藏弟子，建中末著《经音义》一百卷，约六十万言，始于《大般若
经》，终于小乘记传。又有试太常寺奉礼郎景审序，言慧琳本住大兴善寺，以玄应《一切经音义》慧苑《华
严音义》尚有未备，于建中末年创制，至元和二祀方就，凡一百轴，具释众经，始于《大般若》，终于《护
命法》，总一千三百部五千七百余卷，旧两家音义，合而次之，大略以《玉篇》、《说文》、《字林》、《字统》、
《古今正字》、《文字典说》、《开元文字音义》七家字书释谊，七书不该百氏，咸讨训解之，末兼辩六书。
其书则取元庭坚《韵英》及张戬《考声切韵》，以元和十二年二月三十日绝笔于西明寺焉。又有日本元文二
礻┆丁巳仲秋雒东狮谷白莲社杜多鹤宝洲 谭所撰新雕此书纪事，引《宋高僧传》卷五云慧琳此书，成于
元和五载，贮其本于西明藏中，以元和十五年庚子卒于所住，春秋八十有四，大中五年有人奏请入藏流行。
周显德中高丽国遣使斋金入浙中求此书不获，又引其国《善邻国宝记》云，后高丽求得于契丹，锓梓置之
海印寺。本邦大将军源义满公尝请大藏于朝鲜，逮义政公时，如请送达，今雒东建仁惮刹大藏是也。时琳
350
《音》在藏中，同来贮 丸州宫 鸟及江州北野寺，而阙卷蠹蚀，漫灭尤多，其完奉仅留建仁及武之缘山。
先师忍 老人始谋写布于世，登梓十余卷，而师迁寂，弟子等戮力成之。雒西五智峰如幻空、大德东都敬{巛
百}律师尝竭心思为之校阅，于高丽原本字句讹脱倒置衍剩者，概存其旧，不妄点窜，别有校讹，将嗣刊焉。
其论是书源流甚悉。又云，闻朝鲜海印藏版，近罹兵燹散亡，则此刊本益为奇宝。是知朝鲜本有刻版，故
日本求得数本，不知朝鲜今尚有传本否耳。又引《佛祖统纪》卷四十二云，河中府沙门慧琳撰《一切经音
义》一百三卷诣阙上进，敕入大藏，赐紫衣缣币茶药，是亦名《一切经音义》，其卷数颇不符。既入大藏，
何以后遂湮没？皆不可解。此刻顾景两序首行亦皆题《一切经音义》，又有元文二岁钅兼仓府天照山方丈赐
紫老衲真察序。每册之首，皆有签题云三缘山慧照院常住物，其卷一《大般若波罗蜜多经》之前，冠以大
唐太宗文皇帝《圣教序》、高宗皇帝在春宫述三藏记注，中引古经子注古字书甚多，其辨别字之正俗，学识
似在玄应之上。
光绪癸未（一八八三）十一月十四日
《大藏经音义》狮谷宝洲（狮谷盖寺名，宝洲其僧之号，盘谭盖其名也。真察序止你狮谷宝洲。）纪事
有云，经典音义之作，如玄应（众经）云公（涅 ）慧苑（华严）基师（法华）等，至慧琳始集大成，其
前后亦有数家，如唐太原处士郭┢、（著新定一切经类音八卷，见智证请来录，今缺本。）周言川西峦行
律师、（撰大藏经音疏五百卷，今绝而不行。）晋汉中沙门可洪、（著新集藏经音义随函录三十卷，今见在
高丽藏，然统纪四十三曰可洪进大藏音义四百八十卷，敕入大藏可疑。）燕京崇仁寺沙门希麟、（述续一切
经音义十卷，亦见在高丽藏，开元录后续慧琳未音经论。）宋沙门处观（著绍兴大藏音三卷，甚疏略，见在
明藏。）等并无出其右者。又引《宋高僧传》卷廿五后周会稽郡大善寺行 传云，慨其郭┢音义疏略，慧
琳音义不传，遂述《大藏经音疏》五百许卷，今行于江浙左右僧坊，按此传则琳音中华早绝不传云云，所
考甚为分 。盖此书以石晋减时迁入契丹，故中国遂绝，行 在后周以琳音已亡而别撰，高丽亦于显德
中求之浙而不获，而希麟为辽僧，故得见琳书而续其所未音，此渊源可寻者也。行 为吾越丛林古德，
著书等身，其事甚雅，而书既不传，自《嘉太志》以来亦无纪其事者，《乾隆志》经籍门亦不载，当亟补入
吾乡志乘耳。
十一月十七日
△金刚经
买得石注《金刚经》一本，乃康熙间扬州人石成金据南唐道 法师石刻本，为之注解。其中有注有讲
有证有音，颇简净得训 法。乾隆间纳兰晓枫少詹（庆龄）刻之，而翁覃溪为之序。是经注本甚夥，以此
为最善。其板已失，都市颇不易购。佛家此经，犹吾儒之《易》，为文字之最先，包蕴众义，无微不入。其
后《楞严》、《法华》、《圆觉》、《莲华》四经，则犹《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》也。《华严》犹《周礼》，
《大品涅 》犹《仪礼》也。《心经》、《维摩》、《诘经》犹《论语》、《孟子》也。以上九经，皆夙藏之绛趺
阁，先王母倪太恭人所朝夕持诵者。予尝谓九经之外，若《法苑珠林》、《佛祖通载》、《五灯会元》三书，
则犹儒之三史，皆参宗乘者所必须也。
同治癸亥（一八六三）正月十二日
△楞严经
终日阅《楞严经》。释教中《金刚》、《圆觉》、《楞严》、《华严》四经，犹儒家之四子书，而《楞严》尤
为禅宗上义，名言隽旨，往往元悟超然，顾辞每泛衍，义多重复，亦易令人生厌。彼中理蕴，固浅于吾儒
远矣。
咸丰庚申（一八六○）七月初七日
△法苑珠林（唐释道世）
厂肆取《法苑珠林》来，道光初常熟蒋氏据释藏本鸠资所刻也。每卷后各题出资妇女姓名，而系以其
夫若子。首有骈文序一篇，极宓丽，末题万善花室女弟子吕琴姜撰，盖皆文人润饰为之。序言明万历时刊
本，妄析为百二十卷，与《新唐书》、《艺文志》百卷之目不符，以致简错章离，字句脱误。虞山蒋伯生大
令之 室董申林用藏本校勘，因集百人，凡费千镒，人刻一卷，以还其旧。据其第二卷末题前山东齐河县
知县常熟蒋因培妾董姝出资重刻，百卷之后有姝跋（琴川申林女子董姝跋。）称道光辛巳九月，燕园主人以
事遣戍，姝实从行，发愿刻经一部，及早赐环，女君闻之，欣然质钱鸠工，并普告闺阎诸大家，共襄是举
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云云，是非好事刻经者比矣。第九十九卷末题翰林院编修江都秦恩复妾端木守柔刻，第一百卷末题奎文阁
典籍元和顾千里妻韩道映刻，则其书当经秦顾二君勘过，而讹脱仍叠，未为善本，岂释藏本误，末由是正
邪？书为唐西明寺沙门释道世字玄恽所撰，成于高宗时，前有朝散大夫兰台侍郎陇西李俨字仲思序，末题
总章元年。然道世之名，何以不避太宗之讳？殊不可解。序亦骈文，似有残缺。书分劫量至传记共百篇，
皆以两字标题，于佛典故事，以类叙述。其每篇又各分子部，部犹篇也；每篇首皆有述意一部，犹之小序
也。大忄旨不过张大经像，申言报应，而辞理清雅，犹有东晋支惠遗风。
同治壬申（一八七二）二月初十日
阅《法苑珠林》，方毕数卷，觉词意缭复，令人欲睡。盖彼教书，止可佐清谭消闲晷耳。寻味其理，转
生厌弃。平生不专禅悦，良由钝根未除也。
二月十一日
△云门显圣寺志（明赵甸编）
阅《云门显圣寺志》，共十卷。其称云门者，显圣为云门外六寺之一也。中有湛然至百愚诸僧语录及塔
铭规约疏序等，康熙初邑人赵甸壁云所编。（甸为明诸生，善画，有文名。国初与陶行人履卓偕隐云门，有
高节。此书自署曰小梅田，不知何指。商宝意言其与董[C043]休王白岳等称云门十大弟子。）分立门目，各
有小序，辞意奥约，而往往失之晦涩，盖犹是明季习气。其《尔宓氵复禅师塔铭》、《麦浪怀禅师塔铭》，皆
祁忠惠所撰。氵复名明氵复，号散伊；名明坏，字修湛；与三宜明盂皆湛然弟子。又《百愚斯禅师塔铭》，
忠惠之兄净超居士骏佳所撰。净超自号西Т道人，尝受法于三宜，而百愚则弁山明雪之弟子。明雪字瑞白，
亦湛然之徒也。（其塔铭余大成所撰。）文皆作彼教中语，想见当日名山道侣，仗锡往还，犹有莲社东林风
流余韵。至《佛牙塔记》言湛师得之吴中穹窿山，备致灵异，几至斗利速讼。归越後，又为会稽令火之三
日，其色逾鲜，传幻传疑，理不足信。
同治己巳（一八六九）十月初一日
△奏对机缘（清释道 ）
阅云门旅庵和尚《奏对机缘录》，中载顺治十七年八月十九日董贵妃薨，追加封谥为孝献庄和至德宣仁
温惠靖敬皇后，御制哀册行状，大学士金之俊撰本传云云。按吴梅村《五台诗》所谓千里草者，即指贵妃。
盖章皇自妃丧后，伤悼甚，将以次年行幸五台山，为妃荐福，而龙驭即以正月初七日上宾矣。尤西堂集中
《靖敬皇后 免诗》，有憔悴天颜赋悼亡等语。又言贵妃于昔年八月赐浴温泉，其殁也以痛皇子故，皆足资
参考。西堂次年作《章皇 免诗》，内一首云：缀之无复近天颜，内殿凄凉歌舞班。石马一朝游地下，钿车
几日去人间。汉宫落叶伤罗袂，蜀道淋铃忆玉环。不信苍梧南狩日，湘妃先葬九疑山；足征恩眷之隆矣。
又汪钝翁《说铃》载朱国桢（克生）作《靖敬皇后 免诗》四首，其二首云：玉容随碧水，金册重黄纶，
谥法传宗伯，斋词命宰臣。宝衣镂翡翠，仗马饰麒麟，阁外停封事，无由达紫宸。又素辇出雕槛，君王执
绋行，宫娥结缟带，都市剪红缨。玉仗斋金节，龙箫夹凤笙，景山聊驻跸，愁见月华明。钝翁称其吐辞典
丽，立言得体，在唐人亦当擅场云。（（按下尚有“其实二诗未免 春驳也附记于此”一语，以后重又勾去。））
咸丰丙辰（一八五六）三月二十七日
子部•道家类
△老子（周李耳）
《老子》：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。按国字本当作邦，汉人避讳所改。此处上下文皆用韵，古音东江同部，故邦与丰
叶。
同治甲子（一八六四）五月十二日
△老子集解•考异（明薛蕙）
夜取明人薛蕙《老子考异》与毕氏所刻《道德经考异》及彭耜《释文》勘录一过。蕙宇君采，工五言
诗，所称薛考功也。著《老子集解》二卷，后附《考异》一卷，三原李氏《惜阴轩丛书》刻本。明人著书，
不知体例，薛氏自谓择善而从，则其本全不足据；其注亦多剿袭浮辞。《考异》止列一作某字，一无某句某
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氏，不载所引之本，亦是明人习气。然自云家藏有十余本，则容有今所未见者，间亦往往与彭氏所引及毕
氏所据傅休奕本合，因附录毕氏本中，以备采择也。
同治甲戌（一八七四）十月十九日
△庄子（周庄周）
《庄子》、《至乐篇》，俄而柳生其左肘。汤大奎《炙砚琐谈》，谓柳疡也，非杨柳之柳，以王维诗垂杨
生左肘元稹诗肘上柳枝生为误。案柳者瘤之借字，《列女传》齐宿瘤女，闵王后也，项有大瘤。《说文》，瘤
肿也。《释名》，瘤流也，血流聚所生瘤肿也。此俄而柳生其肘，即流聚生肿之意。瘤柳音同，古人字少，
故得通假，犹秃{髟门}之{髟门}，（释名作 ，俗作{髟剌}。）古亦借 曷字为之也。（见礼记明堂位郑注。）
孙颐谷《读书脞录》，谓他书无以柳为疡者，南华本寓言，谓垂杨生肘亦无害，非也。
同治戊辰（一八六八）五月十八日
读《庄子》。《十子全书》本，即六子全书本，虽不删郭注，兼载《释文》，而讹字甚多，且附宋明人评
语，殊为可厌。予向有方密之《炮庄本》（题曰药地炮庄，药地者密之僧号也。）某人《庄子因》本及明刻
无注本，今皆失去。当取林[C160]斋《庄子口义》本焦弱侯《庄子翼》本朱东光《中都四子》本校之。
同治辛未（一八七一）九月初一日
△南华真经注疏（唐成玄英）
早起，阅唐西华法师成玄英《南华真经注疏》，共十卷，亦黎庶昌所刻《古逸丛书》之一也，据日本金
泽文库所藏宋椠翻雕，字大而精。其疏顺文演释，虽鲜所发明，而通畅不汜滥，于名物、训诂亦颇详尽，
补郭注之略。
光绪丙戌（一八八六）七月十二日
△文子
《文子》、《九守篇》，人受天地变化而生，一月而膏，二月而脉，（宋本作血，脉盖字误。）三月而胚，
四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。《淮南子》、《精神训》作
二月而 失，三月而胎，四月而肌，余悉同。（惟七月而成无形字。）《说文》 某，妇孕始兆也；胚，妇孕
一月也；胎，妇孕三月也。案《淮南》 失字即胚字之误。《说文》 失骨差也，谓骨节差忒而 失出，与
此无涉，篆文 失与胚形近而误。《说文》妇孕一月亦二月之讹也。其 某下曰妇孕始兆，即妇孕一月也。
某者肥也，即所谓膏也。《汉书》、《地理志》上郡高奴有洧水肥可{难灬}，肥者膏也。许于胎下曰三月，
胚在 某胎之间，其文相次，则胚下当作二月审矣。许君尝注《淮南》，所用皆《淮南》说也。至《文子》
作二月而脉，谓始有血络如脉耳，此亦一说也。宋惠父《洗冤录》云，胎形一月如露珠，二月如桃花，三
月分男女，四月形象具，五月骨节成，六月毛发生，七月动右手，（是男于母左。）八月动左手，（是女于母
右。）九月三转身，十月满足。其曰二月如桃花者，即所谓二月血脉也；三月分男女者，谓阴阳胎形已分，
即所谓三月而胎也；四月形像具者，谓肌肉形具，即所谓四月而肌也。宋氏之言，得之目讠佥，尤足与古
书相证明。孙渊如氏《释人》于此颇不明 ，为辨正之。（大戴礼易本命云，狗三月而生，豕四月而生，猿
五月而生，禽鹿六月而生，虎七月而生，马十二月而生。）
光绪戊寅（一八七八）十月初一日
集部•别集类
△陶渊明集（晋陶渊明）
张公束来，以近日安徽新刻《陶渊明集》两册见赠，此即北齐阳休之所编十卷本也。卷七为《五孝传》，
卷九卷十为《圣贤群辅录》。咸丰辛酉独山莫氏得旌德缩刻宋本，其中宋讳缺笔至宁宗嫌名廓字，知为庆元
以后刻矣。《桃花源记》欣然规往不作亲往；《群辅录》比时本多八十余字。莫子 题识谓与毛斧季《礻必
本书目》所称宋板《渊明集》皆合，桐城徐氏醵金重刊之，颇精致可观。
光绪丁丑（一八七七）六月初五日
△盈川集（唐杨炯）
杨盈川《李怀州墓志铭》云：公讳冲寂，字广德，左卫大将军西平王之孙，荆州大都督汉阳王之子，
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今上之族兄也。（案今上谓高宗，冲寂卒于永淳元年。）案《新唐书》、《宗室世系表》，太祖子蔡王冈子安，
字元德，隋右领军大将军赵郡怀公，追封西平王；子环汉阳郡王；子冲寂兖州长史。冲寂下一格注云缺。
据此志则冲寂历官太府、鸿胪二少卿，青、德、齐、徐、宣、陕六州刺史，检校司礼太常伯，营州都督，
蒲州刺史，少府监检校，将作大匠营义陵，银青光禄大夫，行少府监，检校右领军将军，以公事左授归州
司马，迁中大夫，行兖州都督府长史，卒赠怀州刺史，其历官甚显，表止载其卒官耳。下云：长子某，官
某，次子某，官某。是有二子，皆已历官，亦可补史阙；惜不详其名也。又《隽阝国公墓志铭》云：公讳
柔，字怀顺，恭帝之孙，隽阝国公行基之子，薨于永昌元年二月；亦两《唐书》所未详。惟代王侑卒时年
止十五，行基未必恭帝所生也。
光绪丙戌（一八八五）六月十八日
△陈拾遗集（唐陈子昂）
阅陈子昂《感遇诗》。子昂人品不足论，其上《周受命颂》，罪百倍于扬子云之美新，所为诗虽力变六
朝初唐绮靡雕绘之习，然苦乏真意，盖变而未成者。《感遇》二十四首，章法杂糅，词烦意复，尤多拙率之
病。缘其中无所见，理解不足，徒以气体，稍近汉魏。旋得张曲江起而和之，唐音由此而振，遂为后之论
诗家正宗者所不能废，元遗山至有黄金铸子昂之语，亦可谓幸矣。
咸丰辛酉（一八六一）六月初五日
△张燕公集（唐张说）
阅《张燕公集》，内有《谢赐锺馗及新历表》，足见小说言明皇昼卧骊山梦称锺进士者，固妄说也；与
新历并赐在冬至时，又与今时用之端午者异。表中及锺馗者，惟屏祛群厉、缋神像以无邪二语，盖莫考其
所始矣。燕国文博雅有劲气，其《驳行用魏徵注类礼表》云：今之《礼记》。是前汉戴德戴圣所编录，历代
传习，已向千年，著为经教，不可刊削。至魏孙炎，始改旧本，以类相比，有同钞书，先儒所非，竟不行
用。贞观中，魏徵因孙炎所修，更加整比，兼为之注，先朝虽厚加赏锡，其书亦竟不行。今行冲等解徵所
注，勒成一家，然与先儒违乖，章句隔绝，若欲行用，窃恐未可。又《改撰礼记议》云：《礼记》汉朝所编，
遂为历代不刊之典。今去圣久远，恐难改易云云。皆独具卓识，有功儒林。后世若俞东老吴草庐辈，颠倒
割裂，盖未闻此论者也。其《赠别杨盈川箴》云：才勿骄吝，政勿苛烦，明神是福，而小人无冤。畏其不
畏，存其不存，作诰于酒，成败之根，勒铭其口，祸福之门。虽有韶夏，勿弃系辕；岂无车马，敢赠一言，
深得古人赠言之义。盈川时辈先于燕公，而其辞如此，尤非晚近所能。才勿骄吝四语，深中盈川之病。
同治丙寅（一八六六）二月二十八日
△储光羲诗集（唐储光羲）
偶阅储太祝诗，其《田家杂兴》云：种桑百余树，种黍三十亩，衣食既有余，时时会亲友。夏来菰米
饭，秋至菊花酒，儒人喜逢迎，稚子解趋走。日暮闲园襄，团团荫榆柳，酩酊乘夜归，凉风吹户牖。清浅
望河汉，低昂看北斗，数瓮犹未开，明朝能饮否？读之觉景物高爽，即有清风拂拂从纸上来，小病为减。
古人起病愈风，真有此快。此诗写田居光景，不过眼前，以吾所处论之，亦非极难，而惘惘求官，遂堕尘
绁。山水赠往，风沙餍今，缅此诗境，几如苦海中望蓬莱三山，令人有不能作飞仙之叹。他日归约，终当
以此诗为程。临川誓墓，东坡指江，得此不归，便非人类！太祝甘受伪署，其人颇与所言相戾，且诗虽龋ǔ
高逸，而每入于浅俗，远逊王韦，次惭孟柳，如此篇者，亦非数觏。然若《同王十三维偶然作》云：野老
本贫贱，冒雨锄瓜田，一畦未及终，树下高枕眠。荷筱者谁子？皤皤来息肩，不复问乡墟，相见但依然。
腹中无一物，高话羲皇年。数语写出淳闷气象，真复不让陶公矣。
咸丰己未（一八五九）十二月十四日
△元次山文（唐元结）
阅《元次山文》。次山首变六朝之习，昔人推为韩柳若 。然其命题结体，时堕小说，后来晚唐五季以
古文名者，往往俚率短陋，专务小趣，沿至宋明，遂为山林恶派，追原滥觞，实由次山。盖骈丽之弊，诚
多芜滥，而音节有定，终始必伦，雕饰铺陈，不能率尔。既破偶为单，化整以散，古法尽亡，恶札日出。
次山惟容州谢上诸表、《送谭山人归云阳序》及记铭小品，间有可观，然状景述情，较之子厚之记永州，何
止大小巫之殊哉。《虎蛇颂》、《化虎论》等，不讳虎字，以肃代时太祖已祧；至它文屡用渊民，则宋以后传
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写者所 乙测妄改也。
同治辛未（一八七一）三月初二日
△柳宗元集（唐柳宗元）
阅柳文。子厚谪永州时，年仅三十三，其所表见已卓然。及在永五年，与萧翰林亻免书，有云人生少
得六七十者，今已三十七矣。长（上声）来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，则无此身矣。又
与李翰林建书，有云假令玻ā己，身复壮，悠悠人世，不过为三十年客耳。前过三十七年与瞬息无异，后所
得者，不足把玩，亦已审矣。其言凄怆，读之酸鼻。然子厚后仅十年而殁，寿止四十七，而文章行业，照
耀千古，汔今如未死者。以视仆之年已四十，文笔歌诗，自亦不在人后，而皓首场屋，入赀为郎，声称泯
然，无一可恃。百病迭攻，奄奄视息，身虽拘于编氓，魂已游于岱狱，不又重可悲耶！
同治戊辰（一八六八）三月二十一日
阅柳文。二王八司马之事，千载负冤，成败论人，可为痛哭！子厚终身摧抑，见于文辞者若不胜其哀
怨，而绝不归咎叔文。若《牛赋》、《吊苌弘文》、《吊乐毅文》诸作，皆为叔文发，盖深痛其怀忠而死，雅
志不遂。虽与中朝当事者言，亦但称之曰罪人，曰负罪者，终未尝显相诋斥。至《与许孟容书》则几颂言
其冤矣。古人此等处自不可及，而世无特识，多为昌黎《顺宗实录》所厌（俗作压），虽欧阳文忠宋景文、
司马文正尚皆不免，可叹也夫！
三月二十二日
△中山集（唐刘禹锡）
阅刘梦得《中山集》。中山叙记诸文，简洁刻链，于韩柳外自成一子。其《祭昌黎文》，谓子长于笔，
我长于论，以矛御盾，卒莫能困，王厚斋笑其不自量，未为知言。
同治乙丑（一八六五）闰五月初八日
△李元宝集（唐李观）△吕衡州集（唐吕温）
阅《李元宾集》、《吕衡州集》。元宾之文，昌黎以故交且早天，因极称之，本非定论。后人无识，遂谓
其才足与昌黎并，陆希声且谓其辞胜昌黎。今平心论之，元宾卒时年仅二十九，其文崭然自异，不肯一语
犹人，使假其年，正未可量。即其所传诸篇，如《项籍碑铭》、《古受降城铭》、《吊监察御史韩 文》、《吊
泾州王将军文》、《上宰相安边书》、《代李图南上》、《苏州韦使君论戴察书》，其文皆有奇气。余篇大率意浅
语枝，嚣而无实。又少年负气，急于自见，所沾沾者，惟在科名，不止王阮亭所举与奚员外孟简两书，作
使酒骂坐态也。《四库提要》以与孙樵刘蜕并称，盖不及孙，差过于刘耳。和叔之文，当时亻疑之左邱班固，
诚非其伦，然根柢深厚，自不在同时刘梦得张文昌之下。其文如《三受降城碑铭》、《古东周城铭》、《成皋
铭》、《酹王景略文》、《凌烟阁勋臣颂》、《狄梁公传赞》、《张荆州画像赞》，置之韩柳集中，亦为高作。其他
书表，多有可观，议论亦甚平正，此以见八司马中固多君子，其气势格律，皆出于学问，自非元宾辈所可
及也。
同治癸酉（一八七三）五月十二日
△王建诗（唐王建）
阅王建诗一卷。仲初宫词固佳，其他诗都有俗气，乐府最名于代，虽稍有工者，亦多失之质直。七律
格韵尤卑下，乃开晚唐五季庸劣一派，可谓恶诗。中唐以后人五律如姚礻秘监王仲初等，皆极浅弱，稍于
一二近景琐事，刻画取致，亦往往有工语。然道眼前景，每至取极俗极琐小极无意味者，乃堕打油钉铰恶
道，仲初诗“小婢偷红纸”等类是也。
咸丰辛酉（一八六一）八月初九日
△下贤集（唐沈亚之）
夜阅沈亚之《下贤集》。亚之文以峭厉名，然多俗气，中唐以后作家，往往如是。至于司空表圣罗昭谏
诸人，崛强几如驴橛矣。
同治王戌（一八六二）十月二十八日
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△李卫公集（唐李德裕）
夜阅《李卫公集》。中唐以后文，自韩柳外，首推牧之，次则卫公，次孙可之，次李文公，次皇甫持正
李元宾，又次则独孤文公元次山刘中山李遐叔李子羽梁补阙萧茂挺欧阳四门，若张文昌元微之李义山，又
其亚也。刘文泉沈下贤皮袭美陆鲁望，已不免村野气太重。司空侍郎罗江东，则朴不胜俗，健不胜矣。
十一月初四日
△白氏长庆集（唐白居易）
读白香山乐府。乐府自太白创新意以变古调，少陵更变为新乐府，于是并亡其题。香山从而和之，明
乎得失之迹，咏叹讽谕，令人观感。今之乐犹古之乐，固不必排切字句，牵合声律，以为不坠雅音。然香
山诗如《上阳白发人》、《骠国乐》、《昆明春》、《西凉伎》、《牡丹芳》诸篇，虽言在易晓，终觉冗长，音节
亦松滑，不及杜之疏密得中也。至其佳处，如唯向深宫望明月，东西四五百回圆；（上阳白发人。）平时安
西万里疆，今日边防在凤翔；（西凉伎。）少迥卿士爱花心，同似吾君忧稼穑；（牡丹芳。）则固不可掩耳。《牡
丹芳》篇中三代以还文胜质、人心重华不重实二语突接，亦见作家本领。
咸丰丙辰（一八五六）五月初五日
△樊川文集（唐杜牧）
读杜牧之《樊川文集》。牧之诗力求生新，亦讲古法，故晚唐诸名家中，尤为铮铮。子九（（孙垓））论
诗绝句云：若向生新论风格，就中尤爱杜司勋，真知言也。
咸丰乙卯（一八五五）六月三十日
午后读樊川文。予自己酉冬于《唐文粹》中读牧之文数篇，不过谓其生峭便学，如孙樵刘蜕之徒。今
日复之，乃知才学均胜，通达治体，原本经训，而下笔时复不肯一语犹人，故骨力与诗等，而气味醇厚较
过之。所著如《罪言》、《原十六衔守论》、《战论》诸篇，前惟贾太傅《治安策》、《遇秦论》，后惟老苏几策
《权书》，可以鼎立，固为最著；他如《李飞墓志》、《卢秀才墓志》、《李贺集序注》、《孙子序》、《杭州新造
南亭记》、《上李司徒论用兵书》、《上李太尉论江贼书》、《黄州刺史谢上表》、《进撰韦宽遗爱碑文表》、《塞
废井文》、《题荀文若传后》诸作，皆奇正相生，不名一体，气息亦直逼两汉。长篇如《韦宽遗爱碑》，尤见
笔力。《燕将录》、《窦列女传》亦卓然史才，虽龋ǔ太近，然一展卷间如层峦叠嶂，烟景万状；如名将号令，
壁垒旌旗，不时变色；如长江大河，风水相遭，陡作奇致；又如食极洁谏果，味美于回，真韩柳外一 敌
也。至若《送薛处士序》，则讽以处士二字之难副；《上昭义刘司徒书》，则勉以讨贼之忠义；《上高大夫书》，
则论取士之不可以资格；《与人论谏书》，则戒直言之激怒致祸；《投知己书》，则告以不急人知之素；《答庄
克书》，则规以求人作序之非，具见生平风节。《唐史》言其以从兄 贵显常悒悒不乐，亦未可信矣。又考
牧之虽稍见用于大中初，其时职史秉笔，未免于会昌朝事，稍形指斥，此亦君相之意。其微词见义，如《奇
章公墓志》中直载刘从谏入朝还镇月日，及《杭州南亭记》言武宗毁佛寺事，固曲直甚明尔。
七月初一日
《樊川集》中《上池州李使君书》，有曰：今之言者，必曰使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。仆
观其解释明白完具，虽圣人复出，必挈置数子，坐于游夏之位。若使玄辈解释，不足为师，要得圣人复出，
如周公夫子；亲授微旨，然后为学，是则圣人不出，终不为学。圣人复出，即亦随而猾（全唐文作汨。）之
矣。此等议论，唐中叶以后，人所罕知。樊川文章风概，卓绝一代，其学问识力，亦复如是。予向推为晚
唐第一人，非虚诬也。宋子京深喜樊川之文，《新唐书》中传论，多取其语；其自作文字，亦力亻放之。故
于啖助等传论末学之弊，其识议亦与樊川同，非韩欧文章家所知也。
同治丁卯（一八六七）七月初二日
△樊南文集（唐李商隐）
上午阅李义山《樊南文集》。义山诗律雅链，固不待言，古文亦齐名孙可之皇甫持正杜牧之诸家，四六
尤为中唐后一大宗，论者谓不特非宋人所及，即王杨四子亦觉逊之。余尝论四六虽大家所不经意，然初唐
后竟失传。盖六朝人整链者如百战健儿，流丽者如簪花美女，其气息神韵，均不可及，又能不见堆垛之迹，
如徐熙画梅，无一办复衍。王杨四子稍滞矣，然如王谢子弟，挥麈谈笑，总饶俊逸。燕许二公更弱矣，而
短衣劲服，犹有古装。至陆宣公李樊南全以气行文，大开宋人门径，如法师参禅，武将赋诗，时露山野气，
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风云色，自郐以后无讥矣。樊南尤长者，推祭诔诸文，然概以四字成句，率多浮词套语。余雅不喜此体，
近周叔子（（誉芬））极诋之，谓其出语庸劣，有并不及宋人者。今日细看数篇，乃知国朝陈伽陵吴园次诸
家，直胎息于此，一经传法，已堕恶道矣。惟小文如《李长吉传》、《与令狐拾遗书》、《虱赋》诸作，固自
佳；《为王茂元檄刘稹文》，亦不弱陈孔璋辈。义山极推崇昌黎《平淮西碑》，其作李卫公《会昌一品集》序，
力亻放之，而才实相远，芜词枝语，冲口即出；称颂处虽极用意，亦时有失体语，与郑亚改本相较，相去
远甚，此君固非大手笔也。序作于宣宗大中元年，时文饶已三贬为太子少保分司，亚亦由中丞贬外。未几
以吴湘狱，贬文饶司户崖州，亚以审是狱时为御史知杂，亦再贬循州刺史，而序中尚极意推重，拟之天之
春秋，地之秦洛，人之伊周，足见卫公当日声望之隆，而朋党之固结不可解也。然不以失势反面，如郑公
者，亦君子人与！
咸丰乙卯（一八五五）六月十八日
阅《樊南文集》，此书予于甲寅乙卯间观之甚熟，意颇轻之，今已二十五年，殊觉其可取者多也。
光绪己卯（一八七九）九月二十九日
△玉溪生诗注（清冯浩）
阅冯孟亭侍御（浩）《玉溪生诗注》。孟亭于此书几用一生之力。其考证史事，固为详尽，而笔芜词漫，
附会迂曲，时复不免，转不及朱长孺本也。
同治壬戌（一八六二）十二月二十四日
阅桐乡冯孟亭御史（浩）《玉溪生诗详注》三卷，《樊南文集详注》八卷，诗有钱香树尚书序及自序，
文有钱茶山尚书序，又有王西庄阁学诗文注总集序。诗集前为史传艺文志年谱赠诗诗话，曰首卷。诗文各
有发凡。其书极一生之力，多正朱长孺徐艺初两家之误，屡有补订，极为细密，文后又附辑逸句，然颇伤
蔓引，又多辨旧注不甚关系之事，且喜推测诗意，议论迂腐，笔舌冗漫，时堕学究之习。至求详太过，往
往复沓琐碎，转淆检阅，其 亦与其子星实鸿胪（应榴）所注苏诗正同。自宋汔国初钱蒙叟朱长孺，注诗
文家，皆断制简括，不如是也。然考玉溪诗文者，详博无逾之矣。朱氏极推义山之忠爱，有知人论世之识，
冯氏颇诋之。西庄为冯之门人，乃益言其浮薄。冯王皆非知诗者，宜其言之过矣。
光绪己卯（一八七九）九月二十七日
阅《玉溪诗注》。冯氏不通训诂，所解时失之凿，又未深知义山诗忄旨，盖用力勤而识不足也。
九月二十八日
△黄御史集（唐黄滔）
阅《唐黄御史集》。凡分两帙，上帙赋诗杂文，下帙书启、祭文、碑铭。以影钞宋庆元刻残本为主，而
补以明崇祯刻本。文江律赋颇有佳句，洪景卢《容斋四笔》已言之，余文亦颇不率尔。
光绪乙酉（一八八五）九月二十五日
△罗昭谏集（唐罗隐）
阅《罗昭谏集》，诗文共八卷，康熙中新城张瓒所刻，四库所收即此本。惟此本第八卷即《两同书》，
而四库书目，既于集部别集类收此八卷，复于子部杂家类列《两同书》二卷，卷数重出，殊不可解。昭谏
所著《谗书》，自《文粹》所选外，不可得见，四库亦无有。顾涧苹《思适斋集》中有《谗书跋》，谓系拜
经堂奉，盖武进臧氏刻者。（谗书乃吴兔校刊，所谓拜经楼本是也。）尝问河之（按：顾瑞清），云其家有之，
今昆陵之板，当已不保矣。昭谏诗格虽未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之铮铮者，文亦崭然有气骨，如其诗
与人也。
咸丰庚申（一八六○）十月十五日
△谗书（唐罗隐）
阅罗昭谏《谗书》，亦章硕卿所刻者，据海盐吴氏《愚谷丛书》本重翻。凡五卷，尚少误字，前后有昭
谏自序及宋人方虚谷跋、明人钱叔宝跋。兔床其书乃懿宗咸通八年丁亥留京师时所次杂文，明年戊子落第
赴江东，又一年己丑以徐贼庞勋甫平，诏罢科举，因复序而行之。曰谗书者，自谓用其文以困辱，比于自
谗，其命名之义已浅。所次论说杂出，闲以韵语，大率愤懑不平，议古刺今，多出新意，颇以崭削自喜。
而根柢浅薄，篇幅短狭，所识不高，转入拙俗，此晚唐文辞之通病。余尝谓国之将亡，江湖派出，故唐宋
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元明之季，皆各有一江湖派，为山林村野畸仄浮浅之人所 ，而唐末最诡琐，故五代之乱最甚，文章之徵
运会，岂不信哉！世人偏訾明季，又专以江湖派讥宋人，非知言者也。昭谏文于当时犹为近古，其《与招
讨》、《宋将军书》，谓宋威也，责其养贼酿祸，谓行酷于尚君长王仙芝，辞甚峻厉。《请追癸巳日诏疏》，言
用水器炉香蒲 绛幡致坊市外门为禳旱旧法不足恃，其首自称曰岁贡贱臣，二文盖皆私亻疑为之，然足见
其心存君国。后之请讨贼温，志节皎然。其《说石烈士》，记石孝忠推倒淮西碑为李凉公讼功得召见；《拾
甲子年事》，记大和中张谷歌姬李新声劝谷去刘从谏为谷所缢死两事，为后人言史者所取。其《风雨对》、《蒙
叟遗意》、《三帝所长》（谓尧、舜、禹。）《救夏商二帝》（谓桀、纣。）《伊尹有言》、《后雪赋》、《荆巫》、《蟋
蟀诗》、《市赋》、《二工人语》、《书马嵬驿》、《迷楼赋》、《吊崔县令》凡三十首，皆可观。文共六十首，缺
二首；又《两同书》二卷，亦昭谏撰。上篇五末皆引老氏曰，下篇五末皆引孔子曰，（惟第十篇无孔子曰，
盖有脱文。）其忄旨以为老与儒同归也。亦章氏所刻丛书之一。
光绪癸未（一八三三）三月二十四日
△骑省集（宋徐铉）
阅徐鼎臣文。二徐兄弟为会稽人，陆氏《南唐书》载其世系甚详，而《宋史》作扬州广陵人。据陆氏
《徐锴传》云：父延休，唐乾符中进士，仕吴为江都少尹，卒官，二子铉铛遂家广陵。《宋史》遂因此而误。
今《钦定全唐文》从陆氏，作会稽人。吾越自宋以前，无卓卓以经术文章冠一时者，二徐实为崛起，是固
乡邑之荣矣。二徐《说文》，绍千载之绝学，汔今海内家有其书，而大徐诗文，今四库尚存《骑省集》三十
卷，小徐则散佚无几。陆氏书谓锴著《说文通释》、《方舆记》、《古今国典赋苑》、《岁时广记》及他文章，
凡数百卷。锴卒逾年，江南见讨，比国破，其遗文多散逸者。则楚金诗文，固未尝一日行于世。今《文苑
英华》尚存十余首，亦鳞爪仅见者也。鼎臣文多偶俪，虽不及燕许之宏丽，而高秀整拔，颇近常扬，五代
宋初，固无其对。所作《吴王神道碑》，哀感古今。他若《岐王墓志铭》、《文献太子哀册文》、《齐王赠太弟
哀册文》诸作，均为凄艳。其作《韩熙载墓志铭》，虽极推崇，而中有云：公少而放旷，不拘小节，及年位
俱高，弥自纵逸，拥妓女，奏清商，士无贤愚，皆得接待，职务既简，称疾不朝，家人之节，颇成宽易，
虽名重于世，人亦讶其太过。又云：向使检以法度，加以慎重，则古之贤相，无以过也。皆直言不讳。当
时后主于熙载方极力褒崇，鼎臣与文靖亦有知己之感，而其词如此，亦非后世所能及。二徐兄弟忠于南唐，
楚金以国势日削，忧愤得疾而卒。鼎臣当金陵被围，奉使入宋乞缓师，临行时请后主无止上江援兵，勿以
使臣为念，言辞慷慨，至今阅者为之感动。而宋人小说，乃有归宋后向太宗述后主悔杀潘佑李平之言。小
人不欲成人之美，类皆如此！所惜者，楚金卒时，年已五十五，南唐赠礼部侍郎，谥曰文，可谓身名两全。
而鼎臣随主俘虏，至太宗时，贬官冻死。犹之人笑褚公，不幸有期颐之寿耳。
同治癸亥（一八六三）正月十八日
△柳仲涂集（宋柳开）
阅柳仲涂《河东先生集》共十四卷，前为《宋史列传》及其门人张景序，又国朝卢氏文 召序，末附
景所撰《柳公行状》及国朝何氏焯两跋，浦阳戴殿海跋。仲涂初名肩愈，字绍先，其自为《东郊野夫传》
及景行状皆同。而《宋史》作名肖愈，字绍元。仲涂以子厚为其祖，必无用元字之理也。文颇崭岸有笔力，
胜于穆参军，而好为大言，则与之同，盖唐末江湖之气，犹未尽洗矣。
光绪壬午（一八八二）十一月廿八日
阅《柳仲涂集》，其文言理及自誉者皆甚可厌，又喜多用语助字，或支离诘曲，唐季之恶派也。论事叙
人，颇有佳者，又可以证史者三事。《上主司李学士书》云，开之大王父（讳 祭）唐光化中赵公（讳光逢）
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