夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。未知养亲者,欲其观古人
之先意承颜①,怡声下气②,不惮劬劳,以致甘③,惕然惭惧,起而行之也;
未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危授命④,不忘诚谏,以利社稷,
恻然自念,思欲效之也;素骄奢者,欲其观古人之恭俭节用,卑以自牧⑤,
礼为教本,敬者身基,瞿然自失,敛容抑志也;素鄙吝者,欲其观古人之贵
义轻财,少私寡欲,忌盈恶满,恤穷恤匮,赧然悔耻,积而能散也;素暴悍
者,欲其观古人之小心黜出,齿弊舌存⑥,含垢藏疾,尊贤容众,⑦然沮丧,
若不胜衣⑧也;素怯懦者,欲其观古人之达生⑨委命,强毅正直,立言必信,
求福不回⑩,勃然奋厉,不可恐慑也:历兹以往,百行皆然。纵不能淳,去
泰去甚(11)。学之所知,施无不达。世人读书者,但能言之,不能行之,忠
孝无闻,仁义不足;加以断一条讼,不必得其理;宰千户县(12),不必理其
民:问其造屋,不必知楣横而棁(13)竖也;问其为田,不必知稷早而黍迟也;
吟啸谈谑,讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国经纶,略无施用:故为武
人俗吏所共嗤诋,良由是乎!
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