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脾有邪,其气留于两髀;(脾足太阴脉,循股内前廉入腹,故脾有邪,髀为候也。)肾有邪,其
气留于两 。(肾脉足少阴,出 内廉,故肾有邪, 为候也。)凡此八虚者,皆机关之室,真
气之所过,血络之所游,邪气恶血,因不得住留,留则伤筋络,骨节机关不得屈
伸,故 挛。(此八大节相属虚处,乃是□□之动□机关又□□□□□□□□□□机关之室。 ,
其俱反,曲脊背偃也。平按∶因不得住留《灵枢》作固不得住留。故 挛《灵枢》作故病挛也。)
黄帝问岐伯曰∶余闻针道于夫子,众多毕悉矣,夫子之应若失,而据未有坚然者,夫子之问
学熟乎?将审察于物而生乎?(据,根据也。坚,定也。言夫子所说九针之应,曲从物理而变,似
未有定为也。夫子所问所学,从谁得乎?□□□□□□□□□心手也。平按∶《灵枢》应上有道
字,而生乎作而心生之乎。)岐伯答曰∶圣人之为道者,上合于天,下合于地,中合于人事,必
有明法以起度数,法式检押,乃后可传焉。(□□□合理乃后传之,三合而为法度,故可传也。)
故匠人不能释尺寸而意短长,废绳墨而起水准也;工人不能置规而为圆,去矩而为方。(匠人□
尺寸之度非以意而为短长准□□□□不有私而□水□□为□巧也工□为□□置□□□□欲为□□
为弃矩而□妙此为大工也圣人之为教也法自然之至理以起法度□为而□称圣人也 平按∶注匠人
下原缺一字,谨拟作准。不有私上原缺四字,谨根据经文作绳墨之法四字。水字上原缺一字,水字下
原缺二字,为下原缺一字,谨根据经文作而起水准以为技巧也。工下原缺一字,为下原缺二字,置
下原缺四字,谨根据经文作工欲为员无置规而为能。无弃矩上原缺二字,而下原缺一字,谨根据经文
作欲为方亦无弃矩而为妙。法度下原缺一字,谨拟作之。称上原缺一字,谨拟作后。)知用此者,
固自然之物,易用之教,逆顺之常。(绳墨非他,亦自然之绳墨,因其自然,故其教用易,是故
违之则为逆,顺之得常也。平按∶固自然之物,据注固应作因。注违之袁刻作遵之。)黄帝曰∶愿
闻自然奈何?岐伯曰∶临深决水,不用功力而水可竭
也;循掘决冲而经可通。此言气之滑涩,血之清浊,行之逆顺。(夫自然者,非为自能与也,所
谓因气之滑涩,血之清浊,行之逆顺,通之如临深决水,取自然之便而水可竭,故曰自然也。平
按∶循掘,掘字原缺,《灵枢》、《甲乙》作掘,下经文亦作掘,袁刻作地恐误。决冲下《甲乙》
有罔顾坚密四字。此言,此字原缺,《灵枢》、《甲乙》作此,袁刻作于恐误。注夫自然者,袁
刻脱自字。)黄帝曰∶愿闻人之白黑肥瘦少长,各有数乎?(白黑,色异也。肥瘦,形异也。少
长,强弱异也。刺之浅深多为分不同,故曰有数也。平按∶注多下恐脱少字。)岐伯曰∶年质壮
大,血气充盈,肤革坚固,因加以邪,刺此者深而留之。(此为肥人。平按∶盈《甲乙》作盛。
注此为肥人《灵枢》、《甲乙》作经文。)广肩腋项,肉薄皮浓而黑色,唇临临然,其血黑而浊,
其气涩,其为人贪于取与,刺此者深而留之,多益其数。(此黑色人也。平按∶皮浓《灵枢》、
《甲乙》作浓皮。临临然下《甲乙》有者字。涩下《灵枢》、《甲乙》有以迟二字。取与《甲乙》
作取予。)黄帝曰∶刺瘦人奈何?岐伯曰∶刺瘦人者薄皮色少,肉廉廉然,薄唇轻言,其血清气
滑,易脱于气,易损于血,刺此者浅而疾之。(瘦人,谓夭□□皮也。平按∶注夭下原缺二字,
谨根据经文拟作色薄二字。袁刻夭作天,皮作人。)黄帝曰∶刺常人奈何?岐伯曰∶视其白黑,各
为调之,其端正长浓者,其血气和调,刺此者无失常数之。(常,谓平和不肥瘦人。刺之根据于深
浅常数,不深之不浅之也。平按∶长浓《灵枢》作敦浓,《甲乙》作纯浓。常数之《灵枢》作常数
也,《甲乙》作其常数。)黄帝曰∶刺壮士真骨者奈何?岐伯曰∶刺壮士真骨,坚肉纵节监监然,
此人重则气涩血浊,刺此者深而留之,多益
其数;(壮士,骨□坚大者也。平按∶纵节《灵枢》、《甲乙》作缓节。坚坚《甲乙》作验验,注∶
“一作监监。”注骨下原缺一字,谨拟作节。)劲则气滑血清,刺此浅而疾之。(劲,急也。)黄
帝曰∶刺婴儿奈何?岐伯曰∶婴儿者,其肉脆血少气弱,刺此者以豪针,浅刺而疾发针,日再可
也。(刺婴儿日再者,不得过多也。)黄帝曰∶临深决水奈何?岐伯曰∶血清气滑,疾泻之则气
竭焉。(自有血清气滑,刺之如临深决水,不可行也。若血浊气涩而形壮气盛,可取自然之便,
刺而泻之,如临深决水。平按∶气滑《灵枢》、《甲乙》作气浊。)黄帝曰∶循掘决冲奈何?岐
伯曰∶血浊气涩,疾泻之则经可通也。(循其血气,掘决其冲,泻而通之,使其平也。)
黄帝问曰∶逆顺五体,言人骨节之小大,肉之坚脆,皮之薄浓,血之清浊,气之滑涩,脉之
长短,血之多少,经络之数,余已知之矣,此皆布衣匹夫之士也。(平按∶逆顺五体《甲乙》作
逆顺五体经络之数,直接下文此皆布衣匹夫之士也,无言人骨节之小大及余已知之矣数句。)夫
王公大人血食之君,身体柔脆,肌肉 弱,血气 悍滑利,其刺之徐疾浅深多少,可得同乎?(平
按∶夫王公大人血食之君《甲乙》作血食者三字,注云∶“《九墟》作血食之君。”《灵枢》 弱
作软弱。)岐伯答曰∶夫膏粱菽藿之味,何可同也?气滑则出疾,气涩则针大而入深,深则欲留,
浅则欲疾。以此观之,刺布衣者深以留,刺大人者微以徐,此皆因气 悍滑利者也。(脉气五十
动有代者,顺也;不满五十动一代者,逆也。言大人食以膏粱,布衣□□□□□□□□故刺之深浅
去留之异也。平按∶气滑则出疾下《灵枢》
有“其气涩则出迟,气悍则针小而入浅”,《甲乙》同,惟气涩上无其字。注布衣二字下原缺八
字,袁刻补食以菽藿四字,仍与缺处未尽合,谨根据经文拟作“匹夫之士食以菽藿”八字。)黄帝
问曰∶形气之逆顺奈何?岐伯答曰∶形气不足,病气有余,是邪胜也,急泻之。(急泻邪气,补
形气也。)形气有余,病气不足,急补之。(急以正气补之,气实则病除也。)形气不足,病气
不足,此阴阳气俱不足也,不可刺之,刺之则重不足,重不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五脏空虚,
筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。(俱不足者,不可行刺,宜以汤药调也。)形气有余,病气
有余,此谓阴阳俱有余也,急泻其邪,调其实虚。故曰有余者泻之,不足者补之,此之谓也。(形
气为阳,病气为阴,□俱有余者,可以泻邪气以调形气使和也。平按∶注阴下原缺一字,右方剩
气字半角,谨拟作气,袁刻脱。)故曰刺不知逆顺,真邪相薄。满而补之,则阴阳四溢,肠胃充
郭,肝肺内 ,阴阳相错。(满而补之,阴阳之气,满于□□故曰四溢。肠胃气聚,所以胀而充
郭。肝肺俱满,故曰内 。叱邻反。阴阳俱盛,所以相错也。平按∶《甲乙》四溢作血气皆溢,内
作内胀。注满于下原缺二字,上一字不可考,下一字下半剩又字,谨拟作四肢二字。)虚而泻
之,则经脉空虚,血气竭枯,肠胃摄辟,皮肤薄着,毛腠夭焦,予之死期。(摄辟,肠胃无气也。
摄,纸辄反。平按∶竭枯《甲乙》作枯竭。摄《灵枢》作HT ,《甲乙》作慑。焦《灵枢》作 。)
故曰用针之要,在乎知调,调阴与阳,精气乃光,合形与气,使神内藏。(光,章盛貌。神内藏
者,五神守藏也。平按∶知调下原缺一字,《灵枢》作阴与阳调阴与阳七字,《甲乙》重调字,谨
根据《甲乙》拟作调。乃光《甲乙》作乃充。使神内藏,使字原缺,谨根据《灵
枢》、《甲乙》补作使,袁刻作五。)故曰上工平气,中工乱经,下工绝气危生,故下工不可不
慎也。(平气,致气和也。下工守形,不知□气,伤口□实,故不可不慎也。平按∶《甲乙》无
“故下工”三字。注气伤上原缺一字,谨根据经文拟作平。伤下原缺二字,谨拟作生损二字。)必审
其五脏变化之病,五脉之应,经络之实虚,皮之柔粗,而后取之。(五脉,五时之脉也。柔粗,
谓调尺之皮肤柔弱粗强也。平按∶审下《灵枢》无其字。《甲乙》审作察,变化上有之字,下无
之病二字,应上有相字,皮下有肤字。)
<目录>卷第二十二·九针之二
<篇名>九针所主
属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷二第七《官针》篇,又见《甲乙经》卷五第二,惟编
次前后略异。
九针之要,官针最妙。(官者,谓用针时□□于针也。平按∶九针之要《灵枢》、《甲乙》
作凡刺之要。)九针之宜,各有所为,长短大小,各有所施,不得其用,病不能移。病浅针深,
内伤良肉,皮肤为 ;(平按∶ 《灵枢》、《甲乙》作痈。)病深针浅,病气不泻,反为大脓。
病小针大,气泻大疾,必后为害;病大针小,大气不泻,亦复为败。夫针之宜,大者大泻,小者不
移,已言其过,请言其所施。(言九针之用,所宜各异,并言用法也。平按∶大疾《灵枢》、《甲
乙》作太甚。必后为害《灵枢》作疾必为害,《甲乙》作病后必为害。大气不泻《灵枢》作气不泻
泄。亦复为败《甲乙》作亦为后败。)病在
皮肤无常处者,取以 针于病所,肤白勿取。( 针头大末兑,主泻阳气,故皮肤痛无常处,阳
气盛也。痛处肤当色赤,故白处痛移,不可取也。)病在分肉间者,取以员针于病所。(员针之
状,锋如卵,揩摩分间,内不伤肌,以泻分气也。平按∶注状下袁刻脱锋字,卵下袁刻多一形字。)
病在脉气少当补者,取以 针于井荥分输。( 针之状,锋如黍粟之兑,主当行补于井荥之输,以
致于气也。平按∶荥《甲乙》作营,袁刻作荣。)病为大脓者,取以 针。( 针之状,末如剑
锋,以取大脓也。平按∶大脓者《甲乙》作大脓血。 《灵枢》、《甲乙》作铍。)病痹气暴发
者,取以员利针。(员利针状如耗。耗,毛也。用取暴痹。)痹病气痛而不去者,取以豪针。(豪
针之状,尖如蚊虻之喙,静以徐往,留之养神,以取痛痹也。平按∶痹病《灵枢》作病痹。)病
在中者,取以长针。(长针之状,锋利身薄,以取脏中远痹也。)病为水肿不能过关节者,取以
大针。(大针之状,尖如 , 如平 ,其锋微圆,以通关节也。平按∶《灵枢》过作通。注状下
袁刻脱尖字。)病在五脏固居者,取以锋针,泻于井荥分输,取以四时。(锋针之状,刃三隅,以
发固居之疾,泻于井荥分输,取以四时也。平按∶《甲乙》输作俞。)
<目录>卷第二十二·九针之二
<篇名>三刺
属性:平按∶此篇自所谓三刺至不可以为工也,见《灵枢》卷二第七《官针》篇,又见《甲乙经》
卷五第二。自凡刺之属三刺至谷至末,见《灵枢》卷二第九《终始》篇,又见《甲乙经》卷五第
五。
所谓三刺则谷气出者,先浅刺绝皮以出阳邪;(三刺者,阳邪刺,阴邪刺,谷道气刺也。阳
邪浮浅在皮,故一刺浅之,阳邪得出也。平按∶三刺下《甲乙》有之字。)再刺则阴邪出者,少
益深,绝皮致肌肉,未入分间也;(阴邪次深,在于肌肉,故再刺出之也。平按∶分下《灵枢》、
《甲乙》有肉字。)已入分肉之间,则谷气出。(谷气者,正气也。故后刺极深,以致正气也。
平按∶《甲乙》已入上有后刺深之四字)故《刺法》曰∶始刺浅之,以逐邪气而来血气;后刺深
之,以致阴气之邪;最后刺极深之,以下谷气。此之谓也。(逐邪气者,逐阳邪。来血气,引正
气也。下,谷气不下,引之令下也。平按∶以逐邪气《甲乙》作以逐阳邪之气,无而来血气四字。
以致阴气之邪《甲乙》作以致阴邪之气。)故用针者,不知年之所加,气之衰盛虚实之所起,不
可以为工也。(人之大忌,七岁以上,次第加九,至一百六,名曰年加也。不知年加气之衰盛虚
实为不知也。)
凡刺之属,三刺至谷,(三刺得于谷气也。平按∶《灵枢》、《甲乙》谷下有气字。)邪僻妄
合,(阴阳二邪,妄与正气相合。一也。)阴阳易居,(脏腑一气相乘,名曰易居。二也。平按∶
《甲乙》易居作移居。)逆顺相反,(营气逆肺,卫气顺脉,以为相反。三也。)沉浮异处,(春
脉或沉,冬脉或浮,故曰异处。四也。)四时不得,(谓四时脉不相顺。五也。平按∶《甲乙》不
得作不相得。)稽留淫 ,(言血气或有稽留壅遏,或有淫 过度。六也。)须针而去。(以此六
过,故须微针以去之也。)一刺则阳邪出,再刺则阴邪出,三刺则谷气至,谷气至
而止。所谓谷气至者,已补而实,已泻而虚,故以知谷气至也。(已补而实,已泻而虚,皆正气
至,故病愈也。平按∶《甲乙》一刺再刺下均无则字,谷气至三字不重。)邪气独去者,阴与阳
未能调,而病知愈也。(行补泻已,邪气已去,以阴阳未调,病虽不愈,后必愈矣。)故曰补则
实,泻则虚,痛虽不随针减,病必衰去矣。(引上经证也。平按∶痛《甲乙》作病,《灵枢》针
下无减字。)阴盛而阳虚,先补其阳,后泻其阴而和之;阴虚而阳盛,先补其阴,后泻其阳而和
之。(重实泻之为易,重虚补之为难,故先补后泻也。)三脉重足大趾之间,(三脉,足阳明、足
厥阴、足太阴三脉也。足太阴脉起足大趾端,循趾内侧白肉际,过核骨后,上内踝,不言大趾岐间。
此言重在大趾间者,从大趾端,循大趾内侧入大趾间,以过核骨而上也。足厥阴脉起大趾丛毛上,
入大趾间,重在太阴之上,上循足跗。足阳明支,别跗上,入大趾间,重在厥阴之上。平按∶重
《灵枢》、《甲乙》作动,《甲乙经》注云∶“一作重。”又注重字原抄均作重,袁刻易作动。)
必审其实虚,虚而泻之,是谓重虚,重虚病益甚。(必审大趾间三脉虚实,以手按之,先补虚者,
后泻实者。若不知三脉有实,泻其虚者,是谓重虚,重虚病益甚也。)凡刺此者,以指按之,脉
动而实且病者疾泻之,虚而徐者则补之,反此者病益甚。其重也,阳明在上,厥阴在中,太阴在
下。(三脉有动而实者,有徐而虚者,皆审调补泻也。平按∶而实且病者《灵枢》、《甲乙》病作
疾。《甲乙》疾泻之作则泻之。其重也《灵枢》、《甲乙》重作动,《甲乙》注云∶“一作重。”
太阴在下《灵枢》、《甲乙》作少阴在下。)膺输中膺,背输中背。(膺输在胸中,背输在背中
也。平按∶输《灵枢》、《甲乙》作 。)肩 虚者,取之上。(补肩 肩井等穴,曰取之上也。平
按∶ 《灵
枢》作膊,《甲乙》作髀。)重舌,刺舌柱以 针。(重舌,谓舌下重肉生也。舌柱,舌下柱。
以针刺去血也。平按∶ 《灵枢》、《甲乙》作铍。)手屈而不伸者,其病在筋,伸而不屈者,
其病在骨,在骨守骨,在筋守筋。(肾足少阴脉主骨,可守足少阴脉发会之穴,以行补泻。肝足
厥阴脉主筋,可守足厥阴脉发会之穴,以行补泻也。)补须一方实,深取之,希按其 ,以极出其
邪气;(量此补下脱一泻字。方,处也。欲行泻者,须其泻处是实,然后得为泻也。深取之者,
令其出气多也。希,迟也。按其 者,迟按针伤之处,使气泄也。平按∶希《灵枢》、《甲乙》
作稀。 袁刻误作病,注同。)一方虚,浅刺之,以养其脉,疾按其 ,无使邪气得入。(行于
补者,须补处是虚也。浅刺者,恶其泄气,所以不深也。以养其脉者,留针养其所取之经也。按
其者,按针伤之处,疾关其门,使邪气不入,正气不出也。)邪气来也坚而疾,谷气来也徐而
和。(针下得气坚疾者,邪气也;徐和者,谷气也。平按∶坚《灵枢》、《甲乙》作紧。)脉实者
深刺之,以泄其气;脉虚者浅刺之,使精气无得出,以养其脉,独出其邪气。(实者,邪气盛也。
虚者,正气少也。)刺诸痛者深刺之,诸痛者其脉皆实。(脉之实满为痛,故刺深也。平按∶《灵
枢》无深刺之诸痛者六字。)从腰以上者,手太阴、阳明皆主之;从腰以下者,足太阴、阳明皆
主之。(腰以上为天,肺主天气,故手太阴、手阳明主之也。腰以下为地,脾主地土,故足太阴、
足阳明主之也。平按∶《灵枢》从腰以上者上有故曰二字。《甲乙》两主之上无皆字。)病在上者
下取之,病在下者高取之,(手太阴下接手阳明,手阳明下接足阳明,足阳明下接足太阴,以其
上下相接,故手太阴、阳明之上有病,宜疗足太阴、阳明,故曰下取之;足太阴、阳明之下有病,
宜疗手太阴、阳明,故
曰高取之也。平按∶注故手太阴阳明下袁刻脱之上二字。)病在头者取之足,病在腰者取之 。
(足之三阴三阳之脉,从头至足,故病在头取之足也。足太阳脉循腰入 ,故病在腰以取 也。)病
生于头者头重,生于手者臂重,生于足者足重,治病者先刺其病所从生者。(头手足有病之处,
其候皆重,各审其病生所由,以行补泻也。)春气在豪毛,(人之豪毛中虚,故春之阳气在豪毛。
平按∶《灵枢》无豪字。)夏气在肤,(肤,肉上也,阳气在皮肉也。平按∶肤上《灵枢》、《甲
乙》有皮字。)秋气在分肉,(分肉,谓 肉分间也。)冬气在筋骨,(筋附骨上最深,故冬阳
气深在筋骨也。)刺此病者,各以其时为齐。故刺肥人者,以秋冬之齐;刺瘦人者,以春夏之齐。
(秋冬之齐者,刺至筋骨,言其深也。春夏之齐,刺在于皮肤,言其浅也。平按∶《甲乙》为齐
下无故字。)病痛者阴也,痛而以手按之不得者阴也,深刺之。(人之病痛,以手按之,得与□
□□□□□□病在深在□□□□平按∶《甲乙》病痛者作刺之痛者。)病在上者阳也,在下者阴也。
痒者阳也,浅刺之。(卫气行皮肤之中,壅遏作痒,故浅刺之也。平按∶《甲乙》“痒者阳也浅
刺之”七字在“病在上者”上。注卫气袁刻作冲气。)病先起于阴者,先治其阴,而后治其阳;
病先起于阳者,先治其阳,而后治其阴。(皆疗其本也。平按∶《灵枢》两起字下无于字。)刺
热厥者,留针反为寒;刺寒厥者,留针反为热。(留久者,则无热动针留之为寒,无寒静针留之
为热也。)刺热厥者,二阴一阳;刺寒厥者,二阳一阴。所谓二阴者,二刺阴也;一阳者,一刺阳
也。(皮为阳分也,肌肉为阴分也,刺热厥者,二度刺阴留,补其阴也,一度刺阳留,泻其阳也。
刺寒反之。平按∶自刺热厥者留针反为寒至一刺者阳也《甲乙·针道终
始》篇无此二段。)久病者邪气入深,刺久病者,深内而久留之,间日而复刺之,先调其左右,
去其血脉,刺道毕矣。(病久益深,物理之恒,故非深取久留,不可去之。邪气不能速出,故须间
日而取。取之气调左右,血络刺而去之,可谓尽刺之理者也。平按∶刺久病者《灵枢》、《甲乙》
作刺此病者。)凡刺之法,必察其形气,形肉未脱,少气而脉又躁,躁厥者,必为缪刺之,(以下
缪刺之法也。形肉未脱,察其形也。少气,察其气也。脉躁,察其脉也。有此三种所由,必须缪
刺大络,左刺右,右刺左也。)散气可收,聚气可希。(希,散也。缪刺之益,正气散而收聚,
邪气聚而可散也。平按∶希《灵枢》、《甲乙》作布,恐原抄传写之误。)深居静处,(为针调
气,凡有六种。深□□□□□□静。一也。)与神往来,(去妄心,随作动。二也。平按∶与《灵
枢》、《甲乙》作占。注随作二字袁刻缺,此本尚完。)闭户塞牖,魂魄不散,(去驰散,守魂
魄。三也。)专意一神,精气不分,(去异思,守精神。四也。平按∶不分《灵枢》、《甲乙》
作之分。)无闻人声,以收其精,(去异听,守精气。五也。)必一其神,令之在针,浅而留之,
微而浮之,以移其神,气至乃休。(休,平和也,平针下和气。六也。平按∶令之在针《灵枢》、
《甲乙》作令志在针。微而浮之下原抄缺半行,细玩残缺处,中间笔画甚重,应是大字经文,谨
根据《灵枢》、《甲乙》补入“以移其神,气至乃休”八字。)男内女外,坚巨勿出,谨守勿内,
是谓得气。(男者在家,故为内也。女者出家,故为外也。是男为内气,女为外气。针下得男内
气,坚巨勿令出也。得女外气,谨守勿令入内也。平按∶男内女外《灵枢》注云∶有作男外女内。
《甲乙》作男女内外。巨《灵枢》、《甲乙》作拒。)
<目录>卷第二十二·九针之二
<篇名>三变刺
属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷二第六《寿夭刚柔》篇,又见《甲乙经》卷十第一。
黄帝问曰∶余闻刺有三变,何谓三变?伯高答曰∶有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。
黄帝问曰∶刺三者奈何?(平按∶《灵枢》三下有变字。)伯高曰∶刺营者出血,刺卫者出气,
刺寒痹者内热。(刺营见血,出恶血也;刺卫见气,出邪气也;刺痹见热,故曰三变。寒温之气
停留于经络,久留针使之内热,以去其痹也。平按∶注寒温,温字恐系湿字传写之误。)黄帝问
曰∶营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰∶营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时
来时去,怫忾贲响,风寒客于肠胃之中,寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不行。(怫忾,上
扶物反,下 气反,气盛满貌。贲响,腹胀貌也。平按∶气痛时来时去《灵枢》作气通时来时去,
《甲乙》作气血时来去。皮不行《灵枢》、《甲乙》作皮不仁。)黄帝问曰∶刺寒痹内热奈何?
伯高曰∶刺布衣者必火 ,刺大人者药熨之。
(平按∶《灵枢》、《甲乙》必火 作以火 之,药上有以字。)黄帝问曰∶药熨之奈何?
伯高曰∶用醇酒二十升,蜀椒四升,干姜一升,桂一升,(平按∶醇酒,二十升《灵枢》作二十
斤。蜀椒,四升《灵枢》、《甲乙》作一升。干姜,一升《灵枢》作一斤。桂一升《灵枢》作桂
心一斤。)凡四种,皆 咀,渍酒中。用绵絮一斤,细白布四丈,(平按∶《甲乙》皆 咀作各
细咀,渍酒中作着清酒中,四丈下有二尺二字。)皆并
内酒中。置酒马矢温中,盖封涂、勿使泄。(平按∶温《灵枢》、《甲乙》作 。盖《甲乙》作
善。《甲乙》泄上有气字。)五日五夜,出布绵絮,曝干复渍,以尽其汁。(平按∶《甲乙》絮
上无绵字。《灵枢》曝干下有之干二字。)每渍必 其日,乃出干。(平按∶乃出干,《灵枢》
干下重一干字,《甲乙》作乃出布絮干之。)并用滓与绵絮,复布为复巾,长六七尺,为六七巾。
(平按∶与绵絮复布为复巾长六七尺为六七巾《甲乙》作与絮布长六七尺为六巾。)即用之生桑
炭灸巾,以熨寒痹所刺之处,(平按∶《甲乙》所刺作所乘。)令热入于病所,(平按∶《灵枢》、
《甲乙》入下有至字。)寒复灸巾以熨之,三十遍而止。即汗出,灸巾以拭身,(平按∶《灵枢》
作汗出以巾拭身。)亦三十遍而止。起步内中,无见风。每刺必熨如此法,病已矣,此所谓内热
者也。(酒、椒、姜、桂四物,性热又泄气,故用之熨身,皮腠适而可刺也,此在冬日血气不流
之时,熨之令通也。 ,弗禹反。咀,才与反。 咀,谓调粗细分等也。 ,祖赖反,一日周时
也。平按∶如此法病已矣,《灵枢》、《甲乙》无法字。矣《甲乙》作失。)
<目录>卷第二十二·九针之二
<篇名>五刺
属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷二第七《官针》篇,又见《甲乙经》卷五第二。
凡刺有五,以应五脏。一曰半刺,半刺者,浅内而疾发针,令针伤多,如拔发爪,以取
皮气,此肺之应。(凡刺不减一分,今言半刺,当是半分,故以拔发爪,欲令浅刺,多则恐伤气
也。平按∶毋令针伤多《灵枢》、《甲乙》作无针伤肉。发爪《灵枢》作毛状,取上无以字。《甲
乙》爪作状。)二曰豹文刺,豹文刺者,刺左右前后针之,中脉为故,以取经络之血者,此心之
应也。(左右前后针 ,状若豹文,故曰豹文刺也。中经及络,以出血也。平按∶《灵枢》、《甲
乙》左右上无刺字。)三曰关刺,关刺者,直刺左右,尽筋上,以取筋痹,慎无出血,此肝之应
也,或曰开刺,一曰岂刺。(刺关身之左右,尽至筋上,以去筋痹,故曰关刺,或曰开刺也。平
按∶开刺《灵枢》作渊刺,《甲乙》同,惟或曰渊刺又曰岂刺八字,在四曰合刺之下。)四曰合刺,
合刺者,左右鸡足,针于分肉之间,以取肌痹,此脾之应也。(刺身左右分肉之间, 如鸡足之
迹,以合分肉间之气,故曰合刺也。平按∶合刺《灵枢》、《甲乙》作合谷刺。)五曰输刺,输刺
者,直入直出,深内之至骨,以取骨痹,此肾之应也。(根据于输穴,深内至骨,以去骨痹,故曰
输刺也。平按∶输刺《甲乙》作 刺。)
<目录>卷第二十二·九针之二
<篇名>五脏刺
属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷五第二十《五邪》篇,又见《甲乙经》卷九自第三至
第八等篇。
邪在肺,则病皮肤寒热,上气,喘,汗出,咳动肩背。(肺病有五。平按∶皮肤下《灵枢》
有痛
字,《甲乙》有痛发二字。)取之膺中外输,背三椎五椎之旁,以手疾按之快然,乃刺之,取之
缺盆中以起之。(膺中内输,在膺前也。膺中外输,肺输也,在背第三椎两旁,心输在第五椎两
旁,各相去三寸,按之快然,此为输也。肺之五病,取于肺输及肺缺盆中也。平按∶输《灵枢》
作,《甲乙》作俞。三椎五椎《灵枢》作三节五脏,《甲乙》无五椎二字。以起之《灵枢》、
《甲乙》作以越之。)邪在肝,则两胁中痛,寒中,恶血在内行者,善螈节时肿。(肝病有四也。
平按∶则两胁中痛《甲乙》作则病两胁中痛。行者善螈节时肿《灵枢》作行善掣节时脚肿,《甲乙》
作节时肿善螈。)取之行间以引胁下,(行间,足厥阴脉荥,肝脉也,在大趾间。肝在胁下,
故引两胁下痛,与《明堂》少异也。)补三里以温胃中,(三里,足阳明胃脉。人病寒中,阳虚
也。故取三里补足阳明,即胃中温也。)取血脉以散恶血,(恶血在内上下行者,取其病处脉血
见者,刺而散之也。)取耳间青脉以去其痹。(耳间青脉,附足少阳脉 脉,一名资脉,在耳本,
如鸡足青脉络,刺出血如豆,可以去痹也。平按∶痹《灵枢》作掣,《甲乙》作 。注附袁刻作跗。)
邪在脾胃,则肌肉痛。阳气有余,阴气不足,则热中、善饥;阳气不足,阴气有余,则寒中、肠
鸣、腹痛;阴阳俱有余,若俱不足,则有寒有热,皆调于三里。(阳气,即足阳明也。阴气,即足
太阴也。此脾之七病,皆取三里以行补泻,故曰调之。平按∶则肌肉痛《灵枢》、《甲乙》作病
肌肉痛。善饥袁刻误作善肌。皆调于三里《甲乙》作皆调其三里。)邪在肾,则骨痛阴痹。阴痹
者,按如不得,腹胀腰痛,大便难,肩背颈项痛,时眩。取之涌泉、昆仑,视有血者尽取之。(涌
泉,足少阴脉井,足心陷中,屈足卷趾宛中。昆仑,足太阳经,在外踝后跟骨上陷中。肾之痹病,
皆取此
二穴,刺去血也。平按∶则骨痛《灵枢》、《甲乙》作则病骨痛,按如不得作按之而不得。颈项
痛《甲乙》作颈项强痛。)邪在心,则病心痛,喜悲,时眩仆。视有余不足而调之其输。(心病
三种,皆调其手心主经脉之输也。平按∶《甲乙》喜悲作善悲,而调之其输作而调其俞。)
<目录>卷第二十二·九针之二
<篇名>五节刺
属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪》篇。自黄帝曰刺节言振埃
至血变而止,见《甲乙经》卷九第三。自黄帝曰刺节言发 至必应其针,见《甲乙经》卷十二第
五。自黄帝曰刺节言去爪至故命曰去爪,见《甲乙经》卷九第十二。自黄帝曰刺节言彻衣至疾于
彻衣,见《甲乙经》卷七第一。自黄帝曰刺节言解惑至疾如解惑,见《甲乙经》卷十第二。
黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五节奈何?岐伯对曰∶固有五节∶一曰振埃,二曰发 ,三曰去
爪,四曰彻衣,五曰解惑。(节,约也,谓刺道节约也。此言其名也。平按∶固有五节,固字袁刻
作刺。)黄帝曰∶子言五节,余未知其意。岐伯曰∶振埃者,刺外经,去阳病也。(以下言刺道
五节之意也。外经者,十二经脉入腑脏者以为内经,行于四肢及皮肤者以为外经也。平按∶外经,
经字《灵枢》无。)发 者,刺腑输,去腑病也。(六腑三十六输,皆为腑输也。)去爪者,刺
关节之支络也。(关,四肢也。四关诸节,人余大节也。支络,孙络也。平按∶关袁刻误作开。注
人余恐系人身之误。)彻衣者,尽刺诸阳之奇输
也。(诸阳奇输,谓五十九刺,故曰尽也。)解惑者,尽知调阴阳,补泻有余不足,相倾移也。
(泻阴补阳,泻阳补阴,使平,故曰相倾移也。)
黄帝曰∶刺节言振埃,夫子乃言刺外经去阳病,余不知其所谓也,愿卒闻之。岐伯曰∶振埃
者,阳气大逆,满于胸中,烦 肩息,大气逆上,喘喝坐伏,病恶埃烟,KT 不得息,(以下问答
解释五刺节义。埃,尘微也。谓此三种阳疾,恶于埃尘烟气,其病令人气满闭塞,得喘息,言其埃
也。KT 音噎也。平按∶《灵枢》、《甲乙》大逆下有上字,烦 作愤 。病恶埃烟《甲乙》作病
咽噎不得息。)请言振埃而疾于振埃也。(以上言其振埃也。刺之去病,疾于振埃,故曰振埃也。
平按∶而《灵枢》作尚。)黄帝曰∶善。取之何如?岐伯曰∶取之天容也。(天容,在耳下曲颊后,
足少阳脉气所发也。)黄帝曰∶其咳上气穷 胸痛者,取之奈何?岐伯曰∶取之廉泉也。( 音
屈。穷 ,气不申也。廉泉,在颔下结喉上也。廉,敛盐反。)黄帝曰∶取之有数乎?岐伯曰∶
取天容者,无过一里而止。取廉泉者,血变而止。黄帝曰∶善。(一里,一寸也。故《明堂》刺
天容□一寸也。平按∶无过一里而止《灵枢》作无过一里,《甲乙》作深无一里。)
黄帝曰∶刺节言发 ,余未得其意。夫发 者,耳无所闻,目无所见。夫子乃言刺腑输,何
使然?愿闻其故。( ,莫东反,谓目不明也。平按∶输《甲乙》作俞。腑输下《灵枢》有去腑病
三
字,何下有输字,《甲乙》同。)岐伯曰∶妙乎哉问也。此刺之约,针之极也,神明类也,(刺
节发 ,谓□刺去 者也。神明,谓是耳目去 得明,故曰神明类也。)口说书卷,犹不敢及也,
(发 愈疾之速得于神,言书所不及也。平按∶敢《灵枢》作能。)请言发 ,尚疾于发 也。
(岐伯望请自言发 之速也。)黄帝曰∶善。愿手受之。(平按∶《灵枢》作愿卒闻之。)岐伯
曰∶刺此者,必于日中,刺其听宫,中其眸子,声闻于耳,此其输也。(平按∶《甲乙》日中作
白日中,听宫作耳听,注∶一作听宫。声闻于耳,耳作外。)黄帝曰∶善。何谓声闻于耳?岐伯
曰∶邪刺以手坚按其两鼻窍而疾偃,其声必应于针也。(平按∶《甲乙》邪刺作已刺,而疾偃其
声作令疾偃其声,必应于针作必应于中。)黄帝曰∶善。此所谓弗见为之而无目视,见而取之神
明得者矣。(日中正阳,故开耳目,取日中也。手太阳脉支者,至目锐 ,却入耳中。手足少阳脉
支者,从耳后入耳中,出走耳前,至目锐 。故此三脉皆会耳目听宫,俱连目中眸子。眸子,目
中瞳子也。刺听宫输时,朦胧速愈,故得声闻于耳也。针听宫时按鼻仰卧者,感气合出于耳目,
即耳通目明矣。此之妙者,得之于神明,非由有目而见者也。)
黄帝曰∶刺节言去爪,夫子乃言刺关节之支络,愿卒闻之。岐伯曰∶腰脊者,身之大关节也。
股者,人之所以趋翔也,茎垂者,中身之机,阴精之候,津液之道也。(爪,谓人之爪甲,肝
之应也。肝足厥阴脉循于阴器,故阴器有病,如爪之余,须去之也。或水字错为爪字耳。腰脊于
手足关节为大,故曰大关节也。阴茎在腰,故中身。阴茎垂动有造化,故曰机也。精从茎中出,故
为阴精□□为津液道也。平按∶去爪
《甲乙》作去衣。股 者《灵枢》作肢胫者。茎垂者《甲乙》作茎睾者。中身之机《灵枢》、《甲
乙》作身中之机。注阴精下所缺二字,据经文应作之候二字。)故饮食不节,喜怒不时,(饮食
不节,言饮食过度。言其喜怒不时,反春夏也。)津液内溢,乃下溜于KT ,(言饮食多,水溢,
流入阴器囊中也。KT 音高。平按∶《甲乙》作津液内流而下溢于睾。《灵枢》溜作留。)水道不
通,日大不休,俯仰不便,趋翔不能,此病荥然有水,不上不下,(水道既闭,日日长大也。荥
然,水聚也。不上者,上气不通。不下者,小便及气下不泄也。平按∶日大不休《甲乙》作炅不
休息。注小便,袁刻小误作水。) 石所取,形不可匿,常不得蔽,故命曰去爪。黄帝曰∶善。
(以下言去爪也。蔽,塞也。言下 针,使水形不得匿而不通,不常闭塞。平按∶ 《灵枢》作
铍,《甲乙》常作裳故,命曰作名曰。)
黄帝曰∶刺节言彻衣,夫子乃言尽刺诸阳之奇输,未有常处也,愿卒闻之。岐伯曰∶是阳气
有余而阴气不足,阴气不足则内热,阳气有余则外热,与热相薄,热于怀炭,外重丝帛衣,不可
近身,又不可近席,腠理闭塞不汗,舌焦唇槁腊,嗌干欲饮,不让美恶也。(脏之阴气在内,腑
之阳气在外。阴气在外,阴气不足,阳乘之,故内热薄停也。重丝帛衣,复衣也。腊,肉干也。内
热甚渴,故饮不择美恶也。腊,性亦反。平按∶与热相薄《灵枢》作内热相薄,《甲乙》作两热
相薄。外重丝帛《灵枢》作外畏绵帛,《甲乙》无此句。《甲乙》衣下有热字,又不可近席作身热
不可近席。《灵枢》不汗作则汗不出,《甲乙》作而不汗。槁腊《甲乙》作稿HT ,注云∶“《黄
帝古针经》作稿腊。”嗌干欲饮《灵枢》作干嗌燥。饮下《甲乙》无不让美
恶也五字。)黄帝曰∶善。取之奈何?岐伯曰∶取之其府大杼三 ,有刺中膂以去其热,(大杼、
内输,皆是足太阳脉气所发,泻阳气之要穴也。平按∶其府《灵枢》、《甲乙》作天府。有刺《灵
枢》作又刺。)补手足太阴以出其汗,热去汗希,疾于彻衣。黄帝曰∶善。(手太阴主气,足太阴
主谷气。此二阴气不足,为阳所乘,阴气不泄以为热病,故泻盛阳,补此二阴,阳去二阴得实,阴
气得通流液,故汗出热去得愈,疾于彻衣,故曰彻衣也。平按∶以出其汗《灵枢》、《甲乙》作
以去其汗。希《灵枢》作稀,《甲乙》作 。)
黄帝曰∶刺节言解惑,夫子乃言尽知调阴阳,补泻有余不足,相倾移也,惑何以解之?岐伯
曰∶大风在身,血脉偏虚,虚者不足,实者有余,大风,(谓是痱风等病也。)轻重不得,倾侧
宛伏,(手足及身不能倾侧也。宛,谓宛转也。)不知东西,又不知南北,(心无知也。平按∶
《甲乙》作不知东西南北。)乍上乍下,乍反复,颠倒无常,甚于迷惑。(志昏性失也。平按∶乍
反复《灵枢》作乍反乍复,《甲乙》无乍字。)黄帝曰∶善。取之奈何?岐伯曰∶泻其有余,补
其不足,阴阳平复,用针若此,疾如解惑。(尽知阴阳虚实,行于补泻使和也。)黄帝曰∶善。
请藏之灵兰之室,不敢妄出也。(灵兰之室,黄帝藏书之府,今之兰台故□者也。)
<目录>卷第二十二·九针之二
<篇名>五邪刺
属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪》篇。又自黄帝曰余闻刺有五
邪至真气
存,见《甲乙经》卷五第二。自请言解论至此所谓引而下之者也,见《甲乙经》卷七第三。自大
热偏身至所谓推而散之者也,见《甲乙经》卷七第二。自黄帝曰有一脉生数十病者至末,见《甲
乙经》卷十第一下编。惟自当是之时善行水者以下至末,袁刻及别抄本均缺,平从日本仁和寺宫
御所藏残卷十三纸中检出补入,经文杨注缺而复完,洵堪宝贵也。
黄帝曰∶余闻刺有五邪,何谓五邪?岐伯曰∶疾有时痈者,有容大者,有狭小者,有热者,
有寒者,是谓五邪。黄帝曰∶刺五邪奈何?岐伯曰∶凡刺五邪之方,不过五章,瘅热消灭,肿聚
散亡,寒痹益温,小者益阳,大者必去,请道其方。(五法须别为章也。瘅,热病也,音丹。平
按∶时痈《灵枢》、《甲乙》作持痈。有容大者,有狭小者,《甲乙》无容、狭二字。)凡刺痈
邪无迎陇,(陇,大盛也。痈之大盛将有脓,不可迎而泻之也。平按∶无迎陇上《甲乙》有用铍
针三字。)易俗移性不得脓,诡道更行,行去其乡,不安其处所乃散亡。(易其常行法度之俗,
移其先有寒温之性,更量脓之所在,上下正旁,以得为限,故曰去其乡,不安于处一,病乃散亡
也。平按∶诡《灵枢》作脆,《甲乙》作越。行字《灵枢》、《甲乙》不重。处所,处字袁刻脱。
注处一恐是一处传写之误。)诸阴阳过痈所者,取之其输泻之。(诸阴阳之脉过痈所者,可取痈
之所由之输泻之也。平按∶过《甲乙》作遇,《灵枢》痈下无所字。)凡刺大邪,曰以小泄,夺
有余,乃益虚, 其道,针干其邪肌肉亲,(大邪者,实邪也,行泻为易,故小泄之,益虚取和
也。于针之道,
战谨肃,以针干邪,使邪气得去。肌肉相附也。亲,附也。平按∶大邪下《甲乙》有用锋针三
字。《灵枢》 其道作剽其通。《甲乙》 作标。《灵枢》、《甲乙》无干字,袁刻干作于,注同。)
视之无有反其真。(视邪气无有,反其真气乃止也。平按∶反其真《甲乙》作乃自真道四字。)
刺诸阳分肉间。(刺大邪所在也。)凡刺小邪曰以大,补其不足乃无害,(小邪,虚邪也,行补
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